VirginiaWoolf, también os desea una Feliz Año Nuevo!!!! Happy New Year!!
and brandishing an arch for love and peace!!!

invitaciones:

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 Muchos besos y abrazos, que lo paséis bien en compañía de familia y amigos!!! Much big huges and kisses in companion with family and friends!!

Como una imagen del Espírtu del Mundo, como dice el poeta Yeats, tendremos que tener esperanza!!! Como si fuese una Venida de nuevo de aquello que tanto deseamos!!!...

..."The ceremony of innocence is drowned; The best lack all conviction, while the worst Are full of passionate intensity. Surely some revelation is at hand; Surely the Second Coming is at hand. The Second Coming! Hardly are those words out When a vast image out of Spiritus Mundi" W. B. Yeats

 La ceremonia de la inocencia está ahogada; la mejor carencia es toda la convicción, mientras lo peor está lleno de intensidad apasionada. Seguramente alguna revelación está al alcance de la mano; Seguramente la Segunda oportunidad que está Viniendo está al alcance de la mano. ¡La Segunda Llegada! Apenas son aquellas palabras hacia fuera Cuando una imagen enorme fuera estaba ahi del Spiritus Mundi. W. B. Yeats.

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merry christmas.-

Much kisseess and darkest greettings!! Horns up!! Hails till Satan my inmortal!!!

Si tropezamos varias veces en la misma piedra, es porque no hemos comprendido la fuente de nuestros errores. Lo que a mí me sugiere ahora es la necesidad de tener claro, a partir de una etapa de la vida, lo que NO queremos, ni necesitamos, volver a experimentar.

Me he estado pregunstando si era demasiado negativa, y si estaba haciendo o debía hacer una lista del NO, de todas las cosas que no quiero que me hagan en una relación afectiva.

Pero ahora creo que no soy demasiado negativa sino que era una cosa necesaria y fruto de la madurez. Te acuerdas cuando empecé a decir que NO, la útlima vez cuando me contestaron de una forma tan grosera a un “te quiero” mío, “no vaya a empezar”, me dijo aquel amigo. Bueno, después descubrí que claro él estaba pensando en otra chica.

Pero la lista del NO significa que hemos alcanzado la madurez emocional que nos permite no repetir patrones erróneos, saber que hemos aprendido de nuestros errores, que nos conocemos a nosotros mismos y que podemos llevar el rumbo de nuestro vida seguros de lo que NO queremos. Aprender a decir que NO, y aprender a evitar las experiencias tóxicas y negativas, es un paso magnífico y liberador.

Pero por qué me sorprendió tanto esto de que podía ser contraproducente una lista del NO, pues porque instintivamente las personas solemos tener, conciente o inconscientemente, una “lista del SI”- de nuestros deseos, anhelos y frustraciones. Y sin embargo es fácil confundir el deseo con la necesidad real, y nuestra lista del SI podría transformarse en una lista de deseos insustanciales, sin rumbo.

Y la lista del SI tiene otro peligro: que no seamos capaces de intuir y disfrutar de determinadas experiencias vitales inesperadas, que la vida, si no tenemos prejuicios, tal vez pueda depararnos. Tendemos a percibir y a fijarnos solo en aquello que deseamos o que tememos. Nuestro cerebro, en este sentido, no es objetivo, y es mejor no cerrarle aún más puertas constriñendo nuestros deseos en una lista del SI.

Paradójicamente, la lista del NO, si es serena y meditada, si responde a una experiencia vital asimilada y comprendida, puede abrirnos las puertas a una vida más rica y real.

¿Entiendes ahora? Lo inesperado cuando se presenta, se presenta de forma que automáticamente no lo esperamos y no le hacemos caso porque estamos demasiado preocupados en las cosas que sí queremos hacer, mientras que si se presenta y reaccionamos ante ello porque tenemos algunos prejucios racionales, bueno pues podemos detenernos a reflexionar sobre ello, sobre qué es lo nuevo que esto puede aportar, algo que no estamos acostumbrados, algo quizá completamente nuevo, que desconocemos aún, y por eso, debemos fijarnos en ello, porque puede significar una experiencia más creativa y más plena.

“¿Qué necesito? ¿De dónde vengo? ¿Cómo me pueden ayudar estas experiencias para conocerme mejor y evolucionar?”. A menudo desperdiciamos oportunidades de cambio porque queremos forzar los acontecimientos en unas circunstancias y un tiempo que no es el suyo. Nos aferramos a nuestros deseos y el miedo, de nuevo, nos condiciona demasiado. El tiempo de la psique no es el tiempo de la vida diaria. Hay que darse tiempo para madurar y encajar situaciones. También la vida adulta puede tener sus puntos de inflexión y de crisis características y que es necesario reconocer, no es un camino lineal y estable. Se ha acumulado experiencia para hacer frente a la marea emocional, e intuición y templanza para recorrer el camino de forma más deliberada, pero las emociones siguen ahí, algunas personas llegan a la madurez y deciden que las emociones son dañinas escarmentadas por el dolor y deciden que estos sentimientos hay que apartarlos de sus vidas, pero la realidad es que la vida sin emoción no es posible, y que a lo largo de la vida no cambian las emociones, sólo cambia nuestra capacidad de gestión y nuestros recursos frente a estas emociones. Y que la emoción no es debilidad, sin emoción no hay vida plena. No se pueden ignorar las emociones porque no desaparecen, si las apartamos, reaparecen en sueños o bien a través de otras manifestaciones inconscientes, como las crisis de angustia, tan corrientes en las crisis de la edad adulta.

En este camino y en este paisaje cualquier apoyo es bienvenido: la mirada cómplice, la palabra de aliento, el destello de comprensión. Nacer y vivir implica una soledad implacable, a veces difícil de superar, sin embargo, no se puede renunciar a encontrar el sentido de la vida ni a compartirlo con los demás, desde la compasión y el respeto que merecen tantas personas por el inmenso esfuerzo de vivir.

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Los adultos emocionalmente maduros suelen saber que el mundo es inseguro y cambiante y que nada externo puede darles una seguridad real. Buscan, por tanto, esa serenidad en su interior.

Mientra que durante la juventud se lucha de forma casi física para conseguir una forma de vida determinada y reclamar un lugar en el mundo. Sin embargo, la madurez supone una lucha basada en los valores conscientemente elegidos. Aunque es la época del reconocimiento de la realidad -es decir, de los límites-, lo es también del desarrollo de la fuerza necesaria para superar los obstáculos, y de la capacidad de apartarse de forma consciente de determinados modos de vida, influencias o personas. Todo ello implica riqueza y fortaleza interior, desde cualquier perspectiva vital o creencia que se tenga.

Y otra oportunidad que ofrece la madurez emocional es no confundir nuestro ser con nuestras circunstancias, sobre todo cuando éstas se tornan difíciles. Por eso buscamos el valor de la tranquilidad interior y el valor de la meditación que nos dé un refugio interior.
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Pero los humanos, yo creo, somos siempre así, es decir, si nos lo pones fácil, si apuntas bajo sueles terminar yendo muy bajo, si apuntas alto y te retas a ti mismo y encuentras el sentido de tu vida, entonces yo creo que te responsabilizas, que empiezas a valorar el mundo y a no renunciar a esa capacidad de cambiar lo que no te gusta de él, y no quedarse pasivos, como hay hoy día tantos jóvenes preocupantes en la sociedad. Sobre ello se podría hablar otro día, por qué hay tantos jóvenes que se encierran en su habitación y renuncian a lo que hay fuera del mundo, se esconden en su mundo virtual.

Por una parte, los humanos necesitamos de la afectividad, y es una necesidad básica de los humanos, yo diría que de muchas especies pero en la especie humana hay una necesidad muy aguda de afectividad y no se puede estar o vivir solo.

Y por otra parte, el cerebro retiene lo que le interesa, la memoria es muy subjetiva, esto sabemos que tiene el cerebro que se engaña a sí mismo. Y ya dentro de nuestra cabeza tenemos una herramienta que tiende a interpretar el mundo de acuerdo con lo que quiere. Y entonces ya debes ir perdiendo capacidad de juzgar realmente lo que hay, debes vivir en un mundo cada vez más falso que te crees cada vez más.

Tú sabes que el siglo XXI va a ser el siglo de la enfermedad mental y sobre todo de la enfermedad emocional, y la depresión en Europa en particular va a ser la primera causa de enfermedad dentro de 10 años. Eso es lo que está previsto y es algo muy preocupante. Deberíamos pensar acerca de cómo estamos viviendo, que no nos deja pensar realmente cómo ser felices.

Está muy bien que te digan es un derecho la felicidad o ser feliz, pero si no dicen cómo y si el entorno te lo pone imposible pues te hundes. Es una soledad sonora.
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Y es que un amigo me ha escrito y me dice que a partir de los cuarenta y con nuestras edades ya tenemos que tener las cosas claras, él dice que llegó un momento de su vida en que su intelecto le pedía una cosa y su cuerpo y su alma otra. Un día se levantó y dijo “al traste con todo”, y de repente se encontró una cita de García Márquez que se le clavó en el pensamiento. Y el nobel colombiano le decía que a partir de los cuarenta eres libre y que la razón es que puedes decir NO.

Por eso y paradójicamente lo que tenemos que pensar es que si la lista del NO es meditada y moderada puede abrir la puerta hacia otras experiencias más ricas que a las de hasta ahora.
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»Y ahora, en pie entre las flores, con las tijeras en la mano, me
pregunto: ¿por dónde puede entrar la sombra? ¿Qué golpe puede hacer
vacilar mi vida laboriosamente formada, implacablemente ordenada? Sin
embargo, a veces me siento hastiada de la felicidad natural, de los frutos
madurando, y de los hijos llenando la casa de remos, escopetas, calaveras,
libros con los que han sido premiados y otros trofeos. Me hastía el cuerpo,
me hastía mi maña, mi industria y mi astucia, me hastían las tretas sin escrúpulos
con las que la madre protege, la madre que reúne bajo su celosa
mirada, alrededor de una larga mesa, a sus hijos, siempre suyos.
Virginiawoolf.-
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la adolescencia y su problematización.-

Lo que también me preocupa es la mala fama que en nuestra sociedad tiene nuestra adolescencia, porque esta es otra edad, distinta de los problemas de la madurez, por supuesto, pero que estamos viendo o creando personas que están cerrando la puerta y constriñendo todos los deseos porque no saben enfrentarse al mundo de ahí fuera, esos jóvenes que se aislan para evitar la presión exterior, la incapacidad de aceptar y la espalda a la cruda realidad. Es un cierto descreimiento de vivir en sociedad

Y luego está el problema del lenguaje, el problema del lenguaje políticamente correcto, la sensación de un lenguaje que no sirve para comunicar nada, de que no pones el dedo en la llaga, que no estás diciendo lo que de verdad quieres decir.Y eso tiene que empeorar la sensación de soledad, la empeora y la hace más grande. Y se les consiente todo porque están en la adolescencia que se eterniza hasta los 25 o más y no se les da estímulos para salir o luchar. Y es que estamos apuntando muy bajo, no tienen retos ni se les habla de ideales y es que los padres son tremendamente comprensivos porque se dicen que lo están pasando mal, que es una edad muy difícil, cuando son edades en las que la inteligencia está desarrollándose a toda velocidad, que tienes muchos ideales, si te hablan de ideales. Pero si no te hablan de ideales, no te hacen trabajar tu cabeza, físicamente eres muy fuerte y muy resistente pero si no te ayudan a salir al mundo, a compartir eso con los demás, si te encierras en una burbuja es fácil pensar que el resto del mundo es un horror, la vida tiene momentos muy duros, de injusticia tremenda, pero también tiene otros maravillosos, además esto debería servir de estímulo para alentar a las personas a que podemos cambiar las cosas, es decir, que al contrario, tendría que ser motivo casi de alegría de decir oye bueno, queda mucho por hacer.
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Giacomo dice:

Un amigo, tiene puesto en su nick de msn, "la vida es una inmensa disonancia"

Y yo replico: Sí. Pero en la disonancia, en la esencia de la cadencia rota, está el ánimo de llegar a la cadencia perfecta

Y es que... ¿qué haríamos o que seríamos sin el impulso de llegar a la armonía?... ¿a Dios?

lo dijo virginiawoolf
nadie lo duda, que el mundo tiene mucha disonancia y mucha injusticia y a veces momentos muy duros y esto lo que hace muchas veces ees que nos encerremos en una burbuja, en la pasividad, de espaldas al mundo, pero como tú dices, de ese modo, tendría que alentar para ver que hay cosas que se pueden cambiar o que queda mucho por hacer, por luchar, en cambio.

Lo que no estoy de acuerdo contigo es en la idea de una armonía absoluta -independiente de un concepto de divinidad-, es decir, aquí mucha culpa la tiene Platón y su idea, cada palabra representa un ideal, y lo que hemos hecho de todo es un ideal, cuando luego vemos que la vida está llena de imperfecciones. Esa es la verdad, y en vez de aprender a amar las imperfecciones, lo que hacemos que buscamos un ideal que no existe, y además esto nos obliga a adoptar unos roles sociales, unos papeles que luego crean mucha frustración.

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Bueno te dejo con estas reflexiones de hoy.

Virginiawoolf

lo dijo virginiawoolf
Te voy a dejar una cita que es de Cioran y él lo dice más bella y sutilmente:

" Desencarnado y sensual juntamente, dulzura de la carne y dulzura del abismo, el contraste entre lo infinito y lo ínfimo, ¿acaso no ha abierto camino el arte de extraer de nuestros desgarros las sustancia de nuestros goces? "

Bueno, un saludo y un besito

lo dijo virginiawoolf
el cerebro es plástico sí es así. Cuanto más amor te den más vas a necesitar, y con menos, menos vas a necesitar. En cualquier caso depende de hasta qué punto realmente lo ejercitas, por ejemplo las lágrimas, por qué no las conoces, y me cuesta, me cuesta mucho imaginar que no las conoces, y me cuesta mucho que se pueda ser feliz de espaldas a la vida, aunque tenga este carácter de afectividad de entierro, de rezo, de sexo.

lo dijo virginiawoolf
yo creo que el futuro de los jóvenes hoy está muy desorientado, empiezan a vivir muy rápido, no son capaces de sacrificarse por metas tal vez también porque no ven una recompensa futura cierta, entonces ahí están, parecen animales o caníbales, a veces ni se cuestionan lo que hacen, sirven a los más bajos instintos, sólo por sentir algo aunque sea cualquier cosa,

y por otra parte, yo creo que el futuro de los jóvenes de hoy día pasa mucho por el mundo de las tecnologías, es decir, el día de mañana no vamos a tener jóvenes sino jóvenes con ordenadores, y esto en parte no es que sea malo, pero sí creo que ayudará un poco a poder transmitir un orden social sobre el que vehicularán las relaciones nuevas, en la forma de contactar, de encontrarse, de compartir, y en cierta forma es un medio frío pero que pondrá alguna cortapisa a todo este descerebrado mundo que por otro lado se presenta, de la vida rápida y las emociones sinsentido.

Bueno, me ha gustado mucho cómo lo has narrado y ese realismo tuyo tan recogido en tu visión propia.

un besito.

lo dijo unah a virginia woolf
El mundo de los jóvenes es preocupante. Creo que tienes razón. Existe una gran desorientación. todo va demasiado aprisa y se crea un abismo generacional demasiado grande. Tienen acceso a montones de información pero carecen de herramientas para gestionarla.
No todo es negativo ni el caso que he explicado pretende colocar a todos los jóvenes en el mismo saco. Pero si que da un toque de alerta acerca de algo en que todos deberíamos colaborar.
Gracias por tu aportación y un beso
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Virginia Woolf me dice:

A propósito, he terminado la Electra de Sófocles, que he estado arrastrando aquí, a pesar de que, a fin de cuentas, no es terriblemente difícil. Lo que siempre me impresiona de nuevo, como si fuera la primera vez, es la soberbia calidad de la historia...

De todas maneras, estimo que es preciso leer este texto con gran atención, y dar a todas sus palabras y frases gran importancia, por cuanto su sequedad es sólo superficial. Desde luego queda la cuestión de interpretar erróneamente las emociones expresadas en el texto.

El particular encanto del griego sigue siendo tan fuerte y de tan difícil explicación como de costumbre. Desde las primeras palabras se nota la inmensa diferencia que media entre el texto original y la traducción. La mujer heroica es casi igual en Grecia que en Inglaterra. Pertenece al tipo de Emily Brontë. Clitemnestra y Electra son madre e hija, por lo que debiera haber entre ellas cierta comprensión, aun cuando una comprensión torcida engendra el odio más feroz. E. es el tipo de mujer que defiende la familia ante todo; el padre. Tiene más veneración por las tradiciones que los hijos varones de la casa; se siente nacida por parte de padre y no por parte de madre. Es raro notar que a pesar de que los convencionalismos son falsos y ridículos, jamás parecen mezquinos o carentes de dignidad como nuestros convencionalismos ingleses. Electra llevó una vida de reclusión mucho más rígida que las mujeres de mediados de la época victoriana, pero esto no produce ningún efecto en ella, salvo en lo tocante a hacerla dura y espléndida. No podía dar un paseo sola; en Inglaterra hubiera sido el habitual caso de la doncella y el coche de alquiler.

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Yo tengo que decir que viví la violencia de género pero por unas circunstancias muy especiales mías y porque es largo de contar. Lo que sí denuncio hoy día es la violencia psicológica que hay en todo y a la larga esta violencia es mucho más dolorosa y mucho más brutal.

 Como he dicho en el blog de Naná, hoy día se habla del postmachismo y de los nuevos hombres nuevos, es decir, hombres que se han educado en la igualdad de hombres y mujeres, pero que tienen que tolerar que las mujeres compitamos con ellos en el puesto de trabajo, o que en la casa tengamos que compartir las tareas del hogar; esto ha creado otro tipo de violencia o la está creando, pues está en la rivalidad frente al trabajo y en la competencia tan feroz del hombre con la mujer; los roles o patrones han caído y hemos de definir las nuevas relaciones.

Hoy día hay sobre todo mucha violencia psicológica veo yo, el hombre quiere dominar, o bien la mujer, y ello hace que las relaciones de pareja cambien o no se mantengan mucho tiempo.

En fin, todo esto da que pensar. La estadística fría dice que son más de 60 asesinatos por año, y hay que romper esa cifra, eso es prioritario para poder decir que hay igualdad y respeto de hombres y mujeres

Esta es mi aportación de hoy para LibrodeArena en este 25 de noviembre día contra la violencia de género.

Bueno va por ti Virginia y  por nosotras.

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Lo dijo virginiaWolf.-

Hoy día se habla del postmachismo y de los nuevos hombres nuevos, es decir, hombres que se han educado en la igualdad de hombres y mujeres, pero que tienen que tolerar que las mujeres compitamos con ellos en el puesto de trabajo, o que en la casa tengamos que compartir las tareas del hogar; esto ha creado otro tipo de violencia o la está creando, pues está en la rivalidad frente al trabajo y en la competencia tan feroz del hombre con la mujer; los roles o patrones han caído y hemos de definir las nuevas relaciones.

Hoy día hay sobre todo mucha violencia psicológica veo yo, el hombre quiere dominar, o bien la mujer, y ello hace que las relaciones de pareja cambien o no se mantengan mucho tiempo.

En fin, todo esto da que pensar. La estadística fría dice que son más de 60 asesinatos por año, y hay que romper esa cifra, eso es prioritario para poder decir que hay igualdad y respeto de hombres y mujeres. Yo creo que tu artículo conciencia muy bien de la situación y está muy bien escrito. Va por ti, naná.

Un besito!

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Naná dice:

pero por desgracia, a día de hoy, seguimos necesitando este día... un día internacional para la eliminación de la violencia contra las mujeres (entiendase violencia contra las mujeres como: todo acto de violencia basado en el género que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción o la prohibición arbitraria de la libertad, ya sea que ocurra en la vía pública o en la vía privada.) ya que según las cifras: una de cada tres mujeres sufrirá violencia a lo largo de su vida; una cuarta parte de la población femenina ha sido violada; dependiendo del pais, entre un veinticinco y un setenta y cinco por cien de las mujeres son maltratadas físicamente en sus hogares de manera habitual; y se calcula que cerca de ciento veinte millones de mujeres han padecido mutilaciones genitales... y que me dices de españa? que no hay semana sin que en las noticias nos den la triste noticia de que otra mujer ha sido víctima de la violencia de género o doméstica (si te soy sincera me da igual como la llamemos, el caso es que todos sabemos que clase de violencia es la que mata mujeres cada semana en este pais).

y me quedo sin palabras...

no sé cual es la solución... quizás que las mujeres dejen de tener miedo... quizás que la sociedad condene con mas fuerza todo tipo de violencia, ésta en concreto... quizás con la educación consigamos cambiar las cosas, quizás entre todos, poco a poco consigamos hacer desaparecer esta plaga... pero de momento seguimos necesitando celebrar este día...

así que ya sabes... tolerancia cero... no lo permitas, ni sobre tí, ni sobre las demás...
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lo dijo virginiawoolf.-

yo pienso que esto puede ser también algo que es síntoma de lo que está en el ambiente social, de lo que yo te decía que se llamaba postmachismo. Tiene que haber un revulsivo para la conciencia, es decir, hasta que aquí no vuelva a ver otro asesinato no va a ver motivo nuevamente para que las mujeres nos escandalicemos y salgamos a la calle, porque así es como actúan las masas.

A las mujeres nunca se nos ha animado a manifestarnos, eso está precisamente en la tradición cultural pasada inculcado como un patrón, y luego además pasa que con el postmachismo los nuevos hombres que pretenden adaptarse a la nueva situación y de alguna forma establecer una relación de igual, en el fondo, al conceder esto cabe el peligro de que nuevamente lo que quieren es seguir teniendo el control, y en eso consiste precisamente esta denuncia que vengo haciendo de lo que hay actualmente en el ambiente social. Son hombres nuevos pero que al ser hombres que se han adaptado a la sociedad y a los patrones laborales de los nuevos tiempos, sin embargo siguen perpetuando esa necesidad de tener el control, o no pueden concebir que exista entre nosotras una necesidad todavía de reivindicación, porque ellos en cierto modo quieren beneficiarse de esa situación de privilegio que les proporciona la mujer, quieren vivir con una mujer independiente pero al mismo tiempo si es tan atractiva y tan autosuficiente, bueno pues pueden tal vez perder ese privilegio o puede que en su identidad como hombres no quieren asumir que la mujer pueda manifestarse más allá de ciertos patrones que él ha tolerado.

De nuevo, entonces venimos a caer en una situación de control y de cierta pérdida de privilegio del varón, que es lo que predomina en la violencia de género, el hecho de que el hombre pierde el control.

Para decir esto me baso en el libro del delegado del gobierno para la violencia de género, Miguel Lorente que ha escrito y que se llama "Los nuevos hombres nuevos". Por tanto, las referencias parten en este caso de la investigación y también de estudios objetivos.

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Bueno ya he hablado mucho, gracias por la Ajmatóva, un besito!!!

Poema de Ana Ajmatóva:

Otra vez se avecina el día de los muertos.
ya las veo, ya las oigo, ya las siento.
y aquélla, que no pudo soportar el sufrimiento,
y aquélla, que ya no pisa el suelo materno,
y a la que sacudiendo su hermosa cabellera
dijo: "vengo aquí como quien va a su casa".

quisiera, una a una, llamarlas por sus nombres,
mas me han robado la lista, ya nunca podré hacerlo.
para ellas he tejido este amplio manto
con sus propias palabras, con su llanto inconsolable.
las recuerdo siempre, dondequiera que me encuentre,
jamás las olvidaré, aunque me asalte una nueva desgracia.
y si algún día silencian esta boca atormentada
por la que gritan cien millones de almas,
que también me recuerden como yo a ellas
hoy en vísperas del día de muertos

lo dijo virginiaWolf.-

Quisiera hacer sólo una puntualización porque me las veo venir, con esto de la susodicha palabrita, el machismo de hoy.

Quisiera decir que la violencia de género es también la violencia de la mujer hacia el hombre, para hacer justicia por partes iguales, y que por tanto también existe la violencia de mujeres hacia los hombres. Pero ¿qué es lo que pasa en verdad?

Pues sería otro tipo de violencia, porque la violencia no viene definida por el resultado, el resultado es igual en todas las violencias, la violencia terrorista, la violencia del narcotráfico, la violencia racista, la violencia sexista, todas terminan en una lesión física, en una lesión psíquica o en la muerte.

La clave para entender la diferencia entre todas las violencias es que está en el origen, en lo que son las motivaciones y en lo que es el obejtivo que pretende el agresor a través del uso de la violencia.

Y ahí vemos que es diferente la violencia que ejerce la mujer hacia el hombre, porque no busca el control, porque no busca el sometimiento, porque no busca el dominio, y porque no nace de un engranaje cultural que le lleva a reforzarse en sentido identitario sobre ella y porque no se ve cuestionada ni reprobada de la misma forma cuando es conocida, cuando es denunciada, cuando de alguna manera la sociedad es partícipe de ese tipo de violencia.

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Sin embargo en la violencia de género del hombre sobre la mujer sí nace de una situación cultural basada en la desigualdad que lleva a que se produzca con más frecuencia la violencia de hombres a mujeres, es una violencia que nace de esa referencia cultural de la desigualdad, sobre la creencia de que el hombre tiene la potestad de corregir aquello que considera desviado de su mujer, por ejemplo no admite cuando la mujer tiene otra opinión sino que dice que le lleva la contraria su mujer, no se basa en la igualdad de opinión, y la mujer intenta normalizar esta situación diciendo que su marido le pega lo normal o le discute lo normal, porque al menos el agresor le permite seguir viviendo, esto hace que las mujeres de media tarden entre 7 y 10 años antes de denunciar, hace que muchas sean cuestionadas cuando denuncian con posibles denuncias falsas e incluso les reprueben las posibles consecuencias de su denuncia al decir que es una mujer imprudente porque va a meter en la cárcel al padre de sus hijos.

Todo eso recoge una posición cultural, todo eso es violencia de género.

Bueno, eso es lo que tenía que decirte, para que los referentes culturales cambien y sea posible hablar de una sociedad igualitaria y expresarnos con libertad y sin miedo.

Gracias un besito y cuídate!

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lo dijo naná:

Virginiawoolf, creo que nos encontramos en un momento de cambios, la nueva educción hay que entenderla como una extraña mezcla entre lo politicamente correcto y lo que cada uno ha visto en su casa... no basta con decir como dbeían ser las cosas... porque al enfrentarnos con los problemas reales nos damos cuenta de que las cosas en el fondo no han cambiado tanto como nos dijeron...
las relaciones hombre-mujer siempre han sido complicadas, y como bien dices lo prioritario a nivel nacional es conseguir bajar esa cifra de mas de un asesinato por semana... conseguir que el "la maté porque era mía" desaparezca de una vez...
poco a poco, espero que las cosas vayan cambiando...
gracias por tus palabras..

Es un tema muy delicado... me imagino que desde el principio ha existido... aunque no hay que olvidar que al principio el sistema era matriarcal, que es probablemente con el sistema patriarcal con el que se empieza a emplear la violencia para dominar a la mujer...
tampoco sé si ahora es mas visible... no sé, no sé... las quemas de brujas por toda europa fueron bastante visibles... y eso creo que lo podemos considerar violencia contra la mujer... quizás el miedo ha sido siempre la causa...
no sé... hoy estoy muy negativa y no le veo solución al problema...
besos guapa!!
gracias por volver...
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¿Por qué se está produciendo una involución?
(Hacia el postmachismo).

Otra masculinidad es posible, pero hay hombres que se quieren adaptar a los tiempos o fingen adaptarse pero que en el fondo quieren mantener su control, su posición de poder, que lo primero que se tiene que preguntar un hombre es por qué le da miedo la igualdad, por qué no hace una crítica a la desigualdad que ha habido desde la noche de los tiempos, pero a veces yo me pregunto, grandes intelectuales franceses, españoles, norteamericanos, grandes prohombres de la cultura, antropólogos, sociólogos, que han estado al lado de la mujer y que ha trabajado en una carrera paralela, en una carrera no de obstáculos indefinidos, sino para conseguir una meta en común, ¿por qué en la década de los sesenta, los cincuenta, había hombres que aceptaban que la mujer pudiera ser química, física, escritora y ahora hay esta involución? Teniendo en cuenta que el tiempo y la cultura y la pedagogía teóricamente nos debería ayudar a crear un mundo mucho más igualitario.

Pues precisamente porque ha cambiado la percepción de la parte digamos tradicional, patriarcal, de la sociedad, de la cultura, en el sentido de que efectivamente cuando el movimiento feminista nace a finales de siglo XVIII, epieza a reivindicar derechos para las mujeres, derechos que recordemos en España hasta los años setenta y muchos una mujer para trabajar tenía que pedir permiso al marido y además cobraba el marido y no ella, y para salir de España tenía que pedir permiso al marido, para hacer una contratación civil tenía que pedir permiso al marido o al padre. Y entonces no estamos tan atrás, ni tan distante de ese tiempo.

Pero en cualquier caso la percepción de esa realidad injusta a todas luces hizo que hubiera una reivindicación y que en esa reivindicación participaran muchos hombres, más de manera permisiva, que de manera activa, y eso llevó al final a la crisis de la postmodernidad de la que nace el postmachismo.

Efectivamente hay unos grandes logros del movimiento feminista, del movimiento reivindicativo de las mujeres e, incluso, lo que se ha denominado el “feminismo institucional”, con la consecución de determinados puestos en las instituciones, a partir de los que se promovieron políticas públicas de cara a obtener la igualdad pero toda esa lucha, toda esa reivindicación de manera muy gráfica podíamos resumirla en una lucha, en un debate sobre los espacios y sobre los tiempos, porque cuántas mujeres deberían estar o podrían estar en a Universidad, en el trabajo, en la empresa, en la cultura y además en los tiempos en los cuales debería hacerlo, si debería ser una buena química, una buena farmacéutica, una buena profesora, una buena médica, pero siempre y cuando que no abandonara su obligación como esposa, madre y ama de casa.

Entonces eso ha ido transformándose, que los hombres también tienen que incorporarse al espacio de lo doméstico, las mujeres al de lo público, etc.

Pero cuando se produce la crisis de la postmodernidad, cuando empieza a verse esa ruptura de la mujer en la sociedad al lado del hombre, porque ya con elementos como por ejemplo las leyes del divorcio no culpable que surgieron a finales de los setenta en los EEUU y después se extendieron a Europa, con el control de la fertilidad y la liberación sexual que le permitió ocupar otro rol a las mujeres con esas separaciones, puesto que fue un divorcio no culpable, ya que se separaban más mujeres y era otra forma de ver a las mujeres en la sociedad. Eran mujeres con 40, con 50 años, que estaban trabajadas, que querían reiniciar una nueva vida en lo laboral, en lo afectivo, empezaba a ser normal ver ese tipo de situaciones, lo que se cuestiona no son los espacios, los tiempos, sino la identidad, lo que es ser hombre y lo que es ser mujer.

Y ahí es cuando donde se produce esa percepción de que ¡cuidado! que se está atacando nuestra identidad de hombre, porque ya no va asociada a la de una mujer, ya no va asociada a una posición de privilegio, a lo que es el dominio en determinados espacios públicos fundamentalmente, es cuando se produce una especie de repliegue, lo que es ese miedo a seguir avanzando hacia la igualdad, ese temor a perder el privilegio o no saber bien a qué -no quiere decir que todos los hombres tengan miedo a la igualdad, que se sientan desorientados- pero entonces es cuando surge el sentido de decir, bueno tenemos que empezar a poner límites a todo esto, unas veces de manera directa y otras veces reivindicando la importancia del papel de madres, pues se intenta frenar de alguna manera todo lo que ha sido el avance y todo lo que es la evolución de la igualdad.
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Virginiawoolf, sabes ¿qué es lo mas triste? que ya ni los asesinatos nos sacan a la calle... parece que el exceso de información nos tenga anestesiados... cada semana hay un asesinato y seguimos sin salir a la calle... ni un dia al año a pedir que dejen de matarnos...
es el patriarcado... lo sé... nos educaron para que fueramos como teníamos que ser... hace siglos nos quemaban por brujas, ahora nos meten debajo de un burka, nos lapidan o simplemente nos asesinan nuestras propias parejas... los tiempos cambian pero el transfondo sigue siendo el mismo... hoy estoy muy negativa y no veo solución al problema...
tenemos un problema... y lo vamos a seguir teniendo mucho tiempo... mientras la sociedad siga funcionando como hasta ahora y nos sigan repitiendo que ya tenemos la igualdad que no tenemos, que no debemos pedir mas...
gracias a ti por pasarte a leer...
espero que algún día lleguemos a esa sociedad igualitaria donde podamos expresarnos sin miedo... de momento, la sigo viendo lejos...

lo dijo virginiawoolf :
creo perdona naná que la solución no está en esa derrota que tú haces, yo creo que has dado un paso muy importante al denunciarlo aquí, porque antes era yo la rara, la que venían a mi blog a decirme que estaba obsoleto incluso me llegaron a decir que lo que escribía Virginia Woolf no tenía ya sentido.

Cuando realmente estamos viviendo una involución porque desde el movimiento feminista desde los años 60, 50, se veía bien al menos los prohombres de nuestro siglo tenían una actitud permisiva con que la mujer fuera química, farmaceutica, y que estudiara, ahora no digo que no, se estudia más, por supuesto, pero no hay un respaldo hacia la mujer, incluso entre nosotras nos damos la espalda. Yo no fui a la manifestación porque ultimamente me encuentro muy sola y llevo muchas responsabilidades en mi casa y no puedo más, me gustaría tener más eco social, pero estoy tranquila porque cuando era mas joven siempre me manifesté la primera.

Pero es muy positivo que estemos unidas en esto y demos el paso, la solución es hablar sin miedo y decir las cosas y hacer sentir que estamos unidas, claro si hablas de otros países, en las estadísticas que nos traes, si hablamos de infibulación, ablación, lapidación no se termina de hablar de la violencia en el mundo, pero en España no es un asesinato por semana, no, si acaso al mes, porque yo no tengo esas noticias, de todas formas como te decía, sí hay mucha violencia psicológica subterránea, aun así el hombre más que miedo a la igualdad, yo creo que lo se cuestiona hoy día es su identidad, el aspecto identitario, al mismo tiempo que la mujer también.

Y hay una involución veo yo en este aspecto, el hombre no quiere reconocer que teme perder un privilegio cultural, ahora con los divorcios no cupables, con la ruptura y la postmodernidad, es lo que ha hecho que los hombres tengan miedo, e incluso para frenar el avance de la evolución de la igualdad se reivindica el papel de las madres tan importante.

Yo he intentado siempre es mis artículos no negar este valor, y desde el aspecto identitario hablar, pero en cierta forma es verdad que el papel del hombre, lo que es su privilegio cultural es algo de lo que no hemos hablado, y tal vez debiéramos pensar algo más en eso para que cambien los referentes culturales negativos.

Y por supuesto los medios de comunicación tienen mucho que decir, sobre todo, porque antes la invisibilidad equivalía a que no existía, ahora por lo menos se sabe que existe, y que además no se puede justificar esa violencia, porque a veces incluso se justifica, no se debe dar bajo ningún modo esa imagen o decir que se provoca un mecanismo de imitación, porque esto no es así, el agresor ya nace de su propia voluntad y sabe que va a matar, lo otro puede ser una causa exterior que lo refuerza, por eso los medios tienen la obligación de no justificar nunca esa violencia, ni de decir que era un buen padre ni nada de nada, no se puede justificar.

Vale, eso quería decirte, gracias!

~

lo dijo virginiawoolf
no entiendo bien, qué es lo que se ha cedido a un editorial de periódico, parece desmesurado en todo caso decir que un golpe de Estado planea como un rayo por las nubes o cosas poéticas o iusnaturalistas, metfísica-carismáticas del derecho.

Si en las sociedades de nuestro tiempo ha de ser posible una legitimidad a través de la legalidad, la fe en la legitimidad, lo cual ya no puede contar con las certezas colectivas suministradas antaño por la religión y la metafísica, en algun sentido habrá de poder apoyarse en la racionalidad del derecho.

Pero no se ha confirmado la suposición de Max Weber de que la base de la fuerza legitimadora de la legalidad sea una racionalidad autónoma, es decir, exenta de moralidad, inmanente al derecho como tal. Una dominación ejercida en las formas del derecho positivo, obligado siempre a dar razones y fundamentaciones, debe su legitimidad al contenido moral implícito de las cualidades formales del derecho. Pero el formalismo del derecho no debe pensarse en términos concretistas ligándolo a determinados rasgos semánticos. La fuerza legitimadora la tienen mas bien los procedimientos que institucionalizan exigencias de fundamentación y las vías por las que ha de procederse al desempeño argumentativo de tales exigencias. Además la fuente de legitimación no debe buscarse unilateralmente en un solo lugar, o bien en el de la producción legislativa, o bien en el de la administración de justicia.

Bajo las condiciones de una política ligada a las obligaciones del Estado social, ni siquiera el legislador democrático más cuidadoso puede vincular a la Justicia y a la Administración mediante la forma semántica de la ley; pues no es posible prescindir del tipo de derecho regulativo ligado al Estado social (bueno, aquí estoy hablando del poder reglamentario, que es tan importante para la administración).

En los procedimientos jurídicos sólo cabe señalar un núcleo racional en el sentido práctico-moral de " racional " , cuando se analiza cómo a través de la idea de imparcialidad se establece una conexión constructiva entre derecho vigente, procedimientos legislativos y procedimientos de aplicación del derecho. Esta idea de imparcialidad constituye el núcleo de la razón práctica.

Si dejamos por un momento de lado el problema de la aplicación imparcial de las normas, la idea de imparcialidad en el aspecto sobre todo de fundamentación de las normas, es desarrollada en aquellas teorías morales y en aquellas teorías de la justicia que proponen un procedimiento relativo a cómo pueden tratarse las cuestiones prácticas desde un punto de vista moral. La racionalidad de tal procedimiento puro, que antecede a toda institucionalización, se mide atendiendo a si en él queda articulado de forma adecuada el moral point of view.

~
Entonces yo creo que el texto que tú haces se articularía en base a esa conexión constructiva de los distintos aspectos del derecho, sin obviar las cuestiones prácticas de contenido. Tenlo en cuenta. Saludos!
~

Sor Juana Inés de la Cruz. Monja mexicana. (1651-1695).

Hombres necios que acusáis

a la mujer sin razón,

sin ver que sois la ocasión

de lo mismo que culpáis.

Si con ansia sin igual

solicitáis su desdén.

¡Por qué queréis que obren bien,

si las incitáis al mal!

Parecer quiere el denuedo,

de vuestro parecer loco,

al niño que pone el coco,

y luego le tiene miedo.

Queréis con presunción necia

hallar a la que buscáis,

para pretendida, Thais,

y en la posesión, Lucrecia.

¿Qué honor puede ser más raro

que el que falto de consejo,

él mismo empaña el espejo

y siente que no esté claro?

Con el favor y el desdén

tenéis condición igual,

quejándoos si os tratan mal,

burlándoos si os quieren bien.

Opinión ninguna gana,

pues la que más se recata,

si no os admite es ingrata,

y si os admite es liviana.

Siempre tan necio andáis,

que con desigual nivel,

a una culpáis por cruel

y a otra por fácil culpáis.

¿Pues cómo ha de estar templada

la que vuestro amor pretende,

si la que es ingrata ofende,

y la que es fácil enfada?

Dan vuestras amantes penas

a sus libertades alas,

y después de hacerlas malas

las queréis hallar muy buenas.

¿Cuál mayor culpa ha tenido

es una pasión errada,

la que cae de rogada

o el que ruega de caído?

¿O cuál es más de culpar,

aunque cualquiera mal haga,

la que peca por la paga

o el que paga por pecar?

Pues, para qué os espantáis

de la culpa que tenéis

queredlas cuál las hacéis

o hacedlas cuál las buscáis.

~

Yo creo que es una mujer un poco desconocida entre las feministas pero que duda cabe que es una mujer avanzada a su tiempo, dice que se aficíonó a los libros en la bibioteca de su abuelo, aprendió latín y después entró en la vida religiosa donde también en aquel momento de la historia era casi el único sitio donde la mujer podía cultivar sus cualidades intelectuales.

Yo creo que a pesar de la vida religiosa ella estuvo cerca de los problemas del mundo, pues tenía contacto con las altas personalidades de la época, con algunas damas, cosa que a veces le reprochó su confesor jusuita.

Hemos de verla y entenderla pues como una mujer que es crítica y que lo hace con una voz muy personal, como si no le diera miedo de que se sepa la verdad, de cómo muchas mujeres no encontramos nuestra medida por el obstáculo que muchos hombres necios traban en nosotras, a veces la humillación, una forma sutil de desprecio o de mantenernos alejadas.

Cuando habla de la mujer que peca y de que paga por pecar, se pregunta qué es mejor, yo creo que esto es tremendamente actual, es más yo me encontré esta frase hace años en una sentencia del tribunal supremo español nada menos, pero no sabía que era original de sor juana inés, ahora lo sé, gracias a este poema que no conocía bien y ahora pues puedo entenderlo y leerlo con la atención y el interés que merece para las mujeres que nos consideramos feministas porque consideramos que nuestra lucha aún es necesaria en este mundo.

Gracias, un saludo!

Virginiawoolf, born misanthrope!!!
~

lo dijo Elora
Todavía no he leído la historia original, pero conozco el mito de Electra, y el complejo psicológico al que ha dado origen. Una historia tremenda.
Dicen que todas las niñas hemos sufrido el complejo de Electra en alguna etapa de nuestra formación. Es posible, aunque yo no lo recuerdo.
Estoy contigo en que la violencia psicológica puede acabar siendo mucho peor que la física en tanto es más difícil de detectar, dura mucho más en el tiempo, y también cuesta más erradicarla, y ya no digamos juzgarla, que sería lo idóneo. Creo que casi todas las mujeres la han padecido alguna vez en su vida (aquí sí me incluyo); y por desgracia, no sólo de sus parejas.
Siento mucho lo que te haya ocurrido, amiga. Sin duda no lo merecías, pero creo que si lo has superado correctamente, te habrá ayudado a hacerte más fuerte y tener más claro lo que quieres, y lo que NO admites.
Un abrazo.

lo dijo virginiawoolf
cuesta más de erradicar, sí, porque como dices, Elora, muy sensatamente, es más difícil de detectar. En fin, tendremos más tiempo de hablar de la vida, yo te sigo con tu historia, y nos tienes a todos seducidos.

muchas gracias amiga, un besito.

lo dijo giacomo
Te felicito por las ganancias. El dinero es paciencia si. Es una lección fundamental que si la has aprendido llevarás mucho ganado

Hay un mal endémico en la sociedad española (sobre todo en la supuesta élite) en relación a la economía. Y es querer hacerse rico de la noche a la mañana. Querer Crecer a base de pelotazos es insano y cortoplacista. Esa es una diferencia entre España e Italia y los paises mas avanzados de Europa

Sobre el feminismo.... como ya sabes tenemos divergencias y las hemos expresado acaloradamente en el pasado. Se está intentando hacer un sucedaneo de las luchas de clases marxistas unido a una ..."transvaloración nietszcheana" Todo eso usando torticeramente el discurso político. Haciendo la guerra con un discurso dialéctico mentiroso de paz

Aunque cuando uno ya tiene una edad y va creciendo ... se va dando cuenta que esa "tensión" es querida por las partes para seguir viviendo. La tensión lleva al movimiento. No hay mayor desolación que la del guerrero después de haber ganado y que ve que está solo

lo dijo virginiawoolf
sí, claro, date cuenta que es a medio plazo donde se ve realmente, y en la constancia, porque las ganancias son moderadas todavía. Y además hay que dosificar la energía, saberse reservar, a veces, como hoy la bolsa es que se pone tan predecible, y me da miedo hasta por eso, y eso que ahora está alta.

Sobre las mujeres yo creo que también poco a poco hemos de poner de nuestra parte, para en definitiva cooperar entre hombres y mujeres, no somos rivales ni enemigas, pero mientras haya violencia el discurso del feminismo estará ahí; no se puede aceptar.

Yo recuerdo cuando joven que sufrí una relación de violencia, pues a ella me llevó primero el que yo suelo ser muy ingenua y segundo mi educación familiar que fue bastante represiva en aspectos morales, al final yo misma busqué una salida como tantas siempre a destiempo y mal. Son situaciones además de adicción, porque emocionalmente tenemos que movernos y creamos unas tensiones adictivas en que se produce la carga de serotonina y dopamina que nos relaja, y siempre volvemos por eso al maltratador, como yo misma volvía, cuando era tan fácil, visto ahora haberme ido. Pero lo superé a base precisamente de mi propia paciencia y de estar callada. Nunca denuncié esa situación porque yo misma me consideraba una víctima de muchas cosas, no sólo del matrato, también de la vida universitaria, y una culpable de lo que me pasaba.

Por tanto yo no creo que venga a predicar como tú dices ni con el materialismo dialectico ni con nada, estoy hablando de modelos reales, y eso es lo que me vale; a mí la guerra que tú dices me parece que sirve para crear más violencia psicológica, precisamente lo que yo he denunciado hoy.

De ahí mi perplejidad siempre, la tension dialectica que tú dices, ante tu discurso, porque no sé si quieres ponerte a favor de la mujer o enfrente de ella, tú sabrás.

Bueno, un saludo afectuoso, (hoy no me quiero pelear por favor)

lo dijo giacomo
Lamento sinceramente que lo pasaras mal en tu relación pasada. Querer a alguien que te maltrata debe ser un tormento

Me ha hecho mucha gracia eso de. "hoy no quiero pelear por favor" (en el mejor sentido y sin ningun tinte irónico, lo prometo) Me ha recordado a los duelos de siglos pasados donde los contendientes elegian fecha , hora y lugar

Yo tampoco quiero pelear. Cuando peleo lo hago más por diversión como actividad de ingenio- más que como reacción ante una ofensa. Dicho lo cual diré que el enfrentamiento es tan inevitable como absurdo ( y no ya conmigo... sino ante otros

. La mentira es una categoría politica. Y la guerra la suelen ganar los canallas bajo el paraguas de los martires Y la politica es el arte de establecer relaciones de dominio. Y la mal llamadas peleas de género se han colado en la política con una escenografia atractiva y pintoresca

En lo personal con las mujeres he tenido suerte. Me llevo bien con ellas y tengo más amigas que amigos. Aunque nunca he alcanzado la nobleza la sinceridad en la amistad con una chica como la que he tenido con un chico. Supogo que es normal.

Yo no me alineo con un género por el hecho de serlo. Me parece estupido Realmente mi respeto y defensa incondicional está con los artistas y genios que han aportado algo a este mundo. El resto de los seres, me dan mas o menos igual

Te devuelvo el saludo afectuoso

lo dijo conchita abuela normanda
WIRGINIAWOOLF, desde que nací, tuve malos tratosfísicos por parte de mi padre, y psicológicos ni te cuento. Quizás por eso me casé con un hombre que me hacía lo mismo, pero jamás me toqcó, eso creo que no lo hubiera agauntado. Pero psicológicamente estaba anulada, y así durante cuarenta años. Aunque fui a psicoterapia, qué provocó la separación matrimonial, aún me quedan muchos complejos que no puedo superar, quizás por eso nunca me he relacionada con nadie que no fuera mi familia. El mal trato psicológico es de lo mas cruél que existe, aunque el que te peguen, también, pienso. Anoche en radio España, hablaron de los malos tratos a las mujeres, y dijeron, que ellos están enfermos, pero la mujer también, yo ya estaba tocada por mi padre. Hoy pienso que mi padre era un enfermo, la guerra le dejó muy tocado y lo pagó con los dos hijos mayores, mi hermano y yo. Yo lo he superado bastante, pero mi hermano está muy, muy tocado, no lo olvida, siempre lo está recordando y tiene 72 años. Las mujeres que han tenido padres normales, no creo que se dejen tocar por sus maridos, es mi opinión, puedo estar equivocada.
Lo siento amiga, siento que hayas tenido una mala experiencia, pero tienes que decirte que has sido una valiente, has salido del problema joven, yo ya tenía 57 años, es difícil olvidar. Lo curioso es, que a mi padre no le guardo rencor, si pena, en cambio a mi madre si le guardo rencor, aunque ya está muerta, y más que a mi exmarido. Es muy largo de contar para netenderlo.
besos amiga

lo dijo virginiawoolf
las relaciones humanas todas atraviesan por periodos de crisis y de reajustes, pero esta es la mejor señal de que las relaciones están vivas. A veces no es necesario hablar siempre para comunicarse en una relacion, sino simplemente ser cada uno como genuinamente se es, sin necesidad de inventarse un personaje.

Esas son las llamadas trampas del amor, y los padres tienen una responsabilidad inmensa. Porque aceptamos el amor condicionado de los demás a veces sólo por seguridad y por no estar solos.

Este tipo de contrato afectivo podía funcionar como tú dices en un contexto social sólido, como era el de un pasado, porque la pareja reforzaba y nutría un tejido comunitario y social; por eso nuestros padres han vivido un contexto diferente al nuestro, las parejas duraban más.

Yo creo que tú también te habrás adaptado a ese contexto por ello, porque ciertas necesidades y expectativas tú las veías cumplidas, y también el amor a los hijos, creo yo, siempre llena la vida de muchas mujeres.

Pero en los últimos 50 años se ha marcado un cambio de enfoque radical.

Claro, a ti Conchita es que te ha cogido digamos en medio de todo el meollo del cambio social y político de nuestro país, de ahí que no puedas decir que has vivido tu juventud de una manera normal. Ahora lo que admiramos más es el extremo individualismo frente a la primacía de los grupos sociales que antes enmarcaban a las parejas.

Pero tú siempre has estado luchando en cuerpo y alma, y yo te veo ahí, en cierta manera hoy hubieras hecho algo parecido, y te hubieras peleado, porque eres una mujer fuerte, y es la lucha lo que nos mantiene vivos; fíjate mis padres con tu edad -mi padre con la edad de tu hermano ahora- ya están fallecidos, porque al final no lucharon, pero demasiado lucharon, de otra manera. Yo creo que es muy difícil hablar de las familias, porque vemos los lazos, las dependencias creadas, yo también me siento culpable de muchas cosas. Pero por eso te digo que lo que no debes es fumar, como me dijiste, y cuidar tu salud, pero creo que puedes estar orgullosa de tu vitalidad y de tu vida, porque conservas una vida mental y porque todavía puedes aprender muchas cosas y comunicarte con mucha gente.

Pues eso, a ser valientes todavía en la vida, besitos amiga normanda!!!

lo dijo conchita abuela normanda
gracias amiga, llevas mucha razón.
buenas noches, besos

lo dijo virginiawoolf
Me gustaría reunir aquí también algunos de los comentarios que se han producido en otros blogs por mi parte o por parte de otras amigas. De forma que los tenga aquí de orientación y lectura reunidos:

Sobre todo, en el blog de naná he escrito:

Yo pienso que esto puede ser también algo que es síntoma de lo que está en el ambiente social, de lo que yo te decía que se llamaba postmachismo. Tiene que haber un revulsivo para la conciencia, es decir, hasta que aquí no vuelva a haber otro asesinato no va a haber motivo nuevamente para que las mujeres nos escandalicemos y salgamos a la calle, porque así es como actúan las masas.

A las mujeres nunca se nos ha animado a manifestarnos, eso está precisamente en la tradición cultural pasada inculcado como un patrón, y luego además pasa que con el postmachismo los nuevos hombres que pretenden adaptarse a la nueva situación y de alguna forma establecer una relación de igual, en el fondo al conceder esto cabe el peligro de que nuevamente lo que quieren es seguir teniendo el control, y en eso consiste precisamente esta denuncia que vengo haciendo de lo que hay hoy en el ambiente social. Son hombres nuevos pero que al ser hombres que se han adaptado a la sociedad y a los patrones laborales de los nuevos tiempos, sin embargo siguen perpetuando esa necesidad de tener el control o no pueden concebir que exista entre nosotras todavía una necesidad de reivindicación, porque ellos en cierto modo quieren beneficiarse de esa situación de privilegio que les proporciona la mujer, quieren vivir con una mujer independiente, pero al mismo tiempo si es tan atractiva y tan autosuficiente, bueno pues pueden tal vez perder ese privilegio o puede que en su identidad como hombres no quieren asumir que la mujer pueda manifestarse más allá de ciertos patrones que él ha tolerado.

De nuevo, entonces venimos a caer en una situación de control y de cierta pérdida de privilegio del varón, que es lo que predomina en la violencia de género, el hecho de que el hombre pierde el control.

Para decir esto me baso en el libro del delegado del gobierno para la Violencia de Género, Miguel Lorente, que ha escrito y que se llama "Los nuevos hombres nuevos". Por tanto, las referencias parten en este caso de la investigación y también de estudios objetivos.

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lo dijo virginiawoolf
Quisiera hacer sólo una puntualización porque me las veo venir con esto de la susodicha palabrita, el machismo de hoy.

Quisiera decir que la violencia de género es también la violencia de la mujer hacia el hombre, para hacer justicia por partes iguales, y que por tanto también existe la violencia de mujeres hacia los hombres. Pero ¿qué es lo que pasa en verdad?

Pues sería otro tipo de violencia, porque la violencia no viene definida por el resultado, el resultado es igual en todas las violencias, la violencia terrorista, la violencia del narcotráfico, la violencia racista, la violencia sexista, todas terminan en una lesión física, en una lesión psíquica o en la muerte.

La clave para entender la diferencia entre todas las violencias, es que está en el origen, en lo que son las motivaciones y en lo que es el objetivo que pretende el agresor a través del uso de la violencia.

Y ahí vemos que es diferente la violencia que ejerce la mujer hacia el hombre, porque no busca el control, porque no busca el sometimiento, porque no busca el dominio y porque no nace de un engrenaje cultural que le lleva a reforzarse en sentido identitario sobre ella y porque no se ve cuestionada ni reprobada de la misma forma cuando es conocida, cuando es denunciada, cuando de alguna manera la sociedad es partícipe de ese tipo de violencia.
~

Sin embargo en la violencia de género del hombre sobre la mujer sí nace de una situación cultural basada en la desigualdad que lleva a que se produzca con más frecuencia la violencia de hombres a mujeres, es una violencia que nace de esa referencia cultural de la desigualdad, sobre la creencia de que el hombre tiene la potestad de corregir aquello que considera desviado de su mujer, por ejemplo no admite cuando la mujer tiene otra opinión sino que dice que le lleva la contraria su mujer, no se basa en la igualdad de opinión, y la mujer intenta normalizar esta situación diciendo que su marido le pega lo normal, porque al menos el agresor le permite seguir viviendo, esto hace que las mujeres de media tarden entre 7 y 10 años antes de denunciar, hace que muchas sean cuestionadas cuando denuncian con posibles denuncias falsas e incluso les reprueben las posibles consecuencias de su denuncia al decir que es una mujer imprudente porque va a meter en la cárcel al padre de sus hijos.

Todo eso recoge una posición cultural, todo eso es violencia de género.

Bueno, eso es lo que tenía que decirte para que los referentes culturales cambien y sea posible hablar de una sociedad igualitaria y expresarnos con libertad y sin miedo.

lo dijo virginiawoolf
bueno naná nos informa de las cifras, cree en los cambios que vienen, parte de esas referencias culturales tan negativas de siglos atrás y lo ve todo muy oscuro, " lo prioritario a nivel nacional es conseguir bajar esa cifra de más de un asesinato por semana, conseguir que el que 'la maté porque era mía' desaparezca de una vez. "

Dice tambien " según las cifras una de cada tres mujeres sufrirá violencia a lo largo de su vida; una cuarta parte de la población femenina ha sido violada; dependiendo del país entre un veinticinco y un setenta y cinco por cien de las mujeres son maltratadas físicamente en sus hogares de manera habitual; y se calcula que cerca de ciento veinte millones de mujeres han padecido mutilaciones genitales... " .

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Pero la solucíón no está en esa derrota, en creer que esto nunca va a cambiar, que siempre ha existido. Yo misma en mi blog he sufrido el ataque de mujeres que me han dicho que la lucha feminista estaba obsoleta, que no entendían, y eran además mujeres que tenían puesto sociales relevantes de interés para los derechos sociales de las mujeres, por eso, yo no entendía cómo podían decirme que mi trabajo era obsoleto, ni mucho menos que me dijeran que Virginia Woolf ya no tenía sentido hoy día, cuando es todo lo contrario, como venimos viendo.

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Realmente estamos viviendo una involución porque desde el movimiento feminista, desde los años 50, 60, se veía bien al menos los prohombres de nuestro siglo tenían una actitud permisiva con que la mujer fuera química, farmacéutica y que estudiara, ahora no digo que no, se estudia más, por supuesto, pero no hay un rspaldo hacia la mujer, incluso entre nosotras nos damos la espalda.

Es muy positivo en esto que estemos unidas, la solución es hablar sin miedo y hacer sentir que estamos unidas, claro si hablas de otros países en las estadísticas que nos traes, si hablamos de infibulación, ablación y lapidación de la mujer, parece que no se termina de hablar de la violencia en el mundo; de todas formas, aun la alarma en nuestro país de ese asesinato por semana, también debemos poner la alarma en la violencia psicológica que te decía, hay mucha violencia psicológica subterránea, aún así el hombre más que miedo a la igualdad, yo creo que lo que se cuestiona hoy día es su identidad, el aspecto identitario, al mismo tiempo que la mujer también.

Y hay una involución veo yo en este aspecto, el hombre no quiere reconocer que teme perder un privilegio cultural, ahora con los divorcios no cupables, con la ruptura y la postmodernidad, es lo que ha hecho que los hombres tengan miedo, e incluso para frenar el avance de la evolución de la igualdad se reivindica el papel de las madres tan importante.

Yo he intentado siempre en mis artículos no negar este valor y desde el aspecto identitario hablar, pero en cierta forma es verdad que el papel del hombre, lo que es su privilegio cultural es algo de lo que no hemos hablado, y tal vez debiéramos pensar algo más en eso para que cambien los referentes culturales negativos.

Y por supuesto los medios de comunicación tienen mucho que decir, sobre todo porque antes la invisibilidad equivalía a que no existía, ahora por lo menos se sabe que existe y que además no se puede justificar esa violencia, porque a veces incluso se justifica, no se debe dar bajo ningún modo esa imagen, o decir que se provoca una mecanismo de imitación, porque esto no es así, el agresor ya nace de su propia voluntad y sabe que va a matar, lo otro puede ser una causa exterior que lo refuerza, por eso los medios tienen la obligación de no justificar nunca esa violencia, ni de decir que era un buen padre o vecino, ni nada de nada, no se puede justificar.

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Por eso, tolerancia cero, es el lema!

lo dijo giacomo
Interesantes tus últimas reflexiones. Ya sabes que me gusta leer aunque no lo comparta

La tensión cada vez es mayor. El alma del ser humano es una suma de tensiones. Y cuanto mayor es la globalización y el acceso a la información, más tensiones.

Y si es cierto que cada vez hay más tensiones entre parejas. Empezando desde el origen de la relación. La propia elección de pareja viene originada por una competición de "ser lo mejor posible". Esa tensión está pasando a la mujer... porque ella quiere elegir (no solamente aceptar o rechazar a la pareja) Eso os crea un sentimiento que antes no teniais

Eso (a mi por lo menos) me aburre. Sigo teniendo en la cabeza los cuentos de Andersen y los hermanos grimn que leia de pequeño. Y el principe se aburre si la princesa no se lo pone dificil (esto es más en broma que en seriojeje)

Ahora poniendome serio digo que "la paz" en el sentido de ausencia de tensiones... solo existe cuando estás en el cementerio. La paz en vida solo es el equilibrio de tensiones.Pero ese equilibrio siempre es temporal

La única solución a "la guerra " es el amor como proyección metafísica en el otro. Algo que en la sociedad cada vez hay menos

Un cordial saludo.

lo dijo virginiawoolf
Al final, yo creo que machismo, sexismo, racismo -a veces he dicho que sexismo es la forma más inconsciente de racismo- son diferentes formas todas de una misma cosa, de una situación cultural basada en la desigualdad, y por eso cuesta mucho, siglos, cambiarlo, y la mujer árabe respetando su religión y su forma de vestir, sin embargo tiene una especial dignidad en ella, yo la he visto algunas veces viajando en las carreteras con sus familias; sin embargo es mucho lo que todavía por esas referencias culturales queda por hacer, porque la cultura la educación depende mucho de la riqueza y de la pobreza y la mujer musulmana sigue siendo más pobre que otras mujeres; y las instancias internacionales y las ONGs hacen mucho por llevar ayuda pero habría que reivindicar para estas mujeres su propia autonomía basada en su trabajo, en sus estudios, en su poder social y económico, ya que contribuyen a las cargas de la familia en muchos casos.

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lo dijo virginiawoolf
yo no creo mucho en la suerte ni en la casualidad, Giacomo, en la felicidad hay como una intensidad de las emociones pero hemos de saber que en la vida lo normal es volver a un punto de retorno en que las emociones se estabilizan, y necesitamos para ese equilibrio vivir un poco en ese punto normalizado o neutral.

Porque de otra manera tenemos un cerebro tremendamente adictivo y el hecho de que haya justamente tanta química involucrada en el amor pues hace que vivamos esas emociones con tanta intensidad. Y esto no sólo funciona con el amor, también con el desamor y también del mismo modo que con las drogas si buscamos atajos fáciles.

La cuestón es que pocas veces es todo producto de la casualidad, o de decir estaba puesto en mi destino, aunque a todos nos gusta creer que existe la persona especial o la persona adecuada. A veces esperamos un mensaje que nos diga: " Espera un milagro " y no hay milagro que esperar, sino que tienes tú que salir a buscar el milagro para que ocurra, esto es así, y es aplicable al amor, aunque parezca una locura.

Gracias por tus reflexiones también, un saludo cordial!

lo dijo joan
El problema viene en que los maltratos (sean de la indole que sean) existen desde siempre, acaso los politicos no nos maltratan psicologicamente? El maltrato psicologico, es dificil de ver y por lo tanto se hace duduso a la hora de actuar y no entiende de genero, ni edad, ni número. Creo que hasta nos maltratamos psicologicamente a nosotros mismos.
besitos

lo dijo virginiawoolf
no, sí, joan, es muy interesante lo que dices, que existe un maltrato psicológico universal, de los padres a los hijos y viceversa, del los trabajadores hacia el empleador y viceversa, de los maridos o los padres separados hacia las esposas-madres y viceversa, y en general vivimos en un mundo en que las relaciones afectivas no son fáciles, al menos, cuando se crean unas expectativas que no se pueden cumplir.

Pero aunque toda la violencia es la misma y se parece en el resultado, todas terminan en una lesión física, psíquica o en la muerte, sin embargo la violencia no viene definida por el resultado sino por el origen por lo que son las motivaciones y en lo que es el objetivo del agresor a través del uso de la violencia.

Y esto hace que la violencia de género se produzca con más frecuencia del hombre a mujeres y que lo que persiga es que el componente identitario masculino, el rol masculino se refuerce en su posición identitaria a través del uso de la violencia, el uso de la fuerza y la imposición, lo que el agresor busca es el control, el sometimiento, el dominio. Y sin embargo en otro tipo de violencias no se busca este dominio o reforzamiento identitario.

Y en cuanto a la violencia psicológica, una no tiene que soportar una agresión física pero tampoco una agresión verbal, es una violencia mucho más sibilina que a la larga te va mermando, destruyendo. Porque además la agresión psicológica es la preparación de la física, cuando se produce la física, y a veces es simplemente el mecanismo de dominio.

Nunca en la violencia de género el hacer daño es el objetivo fundamental, el hacer daño es el instrumento necesario para cuando si lo que se busca es el control y no se necesita maltratar físicamente a la mujer, lógicamente por medio de esta situación de humillación, típica de rechazo, de aislamiento, de hacerle sentir mala mujer, mala madre, de cuestionarla en todos los terrenos y en todos los sentidos, eso puede ser suficiente para dominarla.

Por lo tanto, no se debe aceptar la violencia psíquica como una violencia menor porque el grado de la violencia no puede entenderse solo y exclusivamente a raíz del resultado lesivo, porque la violencia no son de baja o alta intensidad como muchas veces se ha dicho en otro contexto. La violencia siempre es útil para el objetivo que pretende. Si tú para dominar a una mujer necesitas una violencia psicológica, una violencia de intensidad menor, digamos, no necesitas aplicar una violencia mayor.

Simplemente hay que entender que la violencia es un instrumento proporcional al objetivo que pretende alcanzar y aún así cuando el objetivo es el aleccionamiento, es cuando vemos que sí hay episodios de violencia desproporcionada en cuanto al objetivo, puede haber golpes muy intensos, porque lo que busca es aleccionar.

Pero siempre hay que entender que el dominio se puede conseguir con una violencia psicológica y que es más, muchas mujeres dicen: estoy deseando que mi marido me pegue para que me deje en paz una temporada. Porque saben que después de la agresión física vendrá una etapa que se llama de luna de miel, de amabilidad y afecto, en que el agresor se muestra más distante y por tanto la mujer siente menos la presencia hostil, esa presencia agresiva, esa violencia psicológica.

~

Como ves joan, tienes razón, nos maltratamos psicológicamente hasta a nosotros mismos, esto ha pasado siempre pero antes nadie se metía en las casas, ahora gracias a los medios de comunicación sí.

Yo creo que somos una especie de mutantes emocionales, necesitamos mover y mimar las emociones, y a veces es un coctel químico, y muy adictivo, este del amor, e igualmente en el desamor donde lo que se produce es como un dolor físico.

Cuando analizamos en profundidad la convivencia entre hombres y mujeres estamos en el mismo punto que muchos años atrás, es verdad que es un punto que va transformándose, que va desplazándose pero lo que es el componente identitario, lo que hace a los hombres sentirse como tales en muchos casos sigue siendo el mismo, es decir, yo cambio, adopto aquello que me exige la realidad, me revisto de la moda que sea necesaria, asumo muchas responsabilidades que antes no hacía pero al final sigo siendo el que tiene la última palabra, el que tiene digamos la capacidad de imponer o decidir aquello que se debe llevar a cabo en la relación de pareja; entonces es un cambio adaptativo que es muy diferente a una transformación. Una transformación sí significa romper con esos elementos que te hacen ser hombre de una forma u otra y eso significaría superar determinadas fases o determinados elementos identitarios, mientras que la adaptación simplemente lo que significa es revestir de normalidad aquello que sea exigido por la sociedad, por el ambiente externo, para seguir siendo igual en la profundidad.

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Los humanos somos un coctel de sentimientos que luego crean unas químicas y nosotros necesitamos mimar las relaciones para que estas químicas se mantengan, es decir, esta idea de que te enamoras y ya está, esto no es así y todos lo sabemos, tienes que trabajar muchísimo una relación, tienes que echar agua a las plantas como decían nuestros abuelos.

No es sentimentalismo es que químicamente necesitas mantener tu amor vivo de alguna manera, haciendo estos esfuerzos; lo que no podemos por ello es tolerar la perversión misma del amor, para mantener una química tortuosa, las trampas del amor, el amor condicionado o el mecanismo del perverso.

Lo que básicamente funciona en este sentido es fijarte en los pequeños detalles que hacen feliz a la pareja que muy a menudo son los abrazos, son besos, son hacer cosas que les guste a la pareja, es respeto. Porque a veces las parejas se dicen que se quieren pero no lo expresan, no lo demuestran y así no hay amor que sobreviva.
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Bueno seguiremos hablando más sobre ello, gracias, joan, por venir, fíjate todo lo que me has hecho hablar. Yo diría también que es muy liberador no crearse unas expectativas del otro que no se pueden cumplir, no esperar del otro que nos solucione nuestra vida, y además los sentimientos no son en absoluto express, por mucho que exista el divorcio express, cuesta mucho volver a enamorarte, volver a confíar en alguien, es difícil, los sentimientos tienen una vida mucho más sutil y complicada.

Muchos besitos!!

lo dijo giacomo (en ausencia de violette)
Pues si. obsoleto es un buen término para las feministas de pelo en pecho. Aunque claro a veces lo obsoleto es bello. Yo mismo estoy pensando en ir con sombrero de copa a la universidad

Lo contrario a obsoleto es actual, contemporáneo. La igualdad de hecho no existe en dialéctica. Las reivindicaciones feministas es mero victimismo para la trasvaloración. Un intento de alteración de el lenguaje y de la lógica para invertir la situación

La única igualdad posible es la procesal Es decir. No a la discriminación positiva. Es decir No a la basura intelectual que es "la ley de igualdad" en la que se establecen cuotas

¿quieres ser actual? quieres emanciparte?

Lee mi artículo de hoy.

Un saludo dinámico .Te deseo un buen sabado

lo dijo virgniawoolf
aguantar a un chulo, hay muchas mujeres que lo aguantan ¿por qué?

Oh, gracias señor por el feminismo, feminismo " avant la lettre " , gracias diosa Isis, porque fuiste la primera mujer y tu no estás obsoleta, sino que nos precedes a todas nosotras!!!

Ya estoy harta de hipocresía, mujer!!

~

lo dijo maparo55
No he leído Electra y aunque hombre, me considero un feminista. Llevo bastantes años viviendo entre mujeres (3 hijas y mi pareja) y no soportaría la violencia a costa de ellas. Interesante tu texto, para reflexionar y conocer además un poquito más de la Woolf. Un beso

lo dijo virginiawoolf
te felicito, de verdad, por esa hermosa familia que tienes.

En cuanto al tema te diré que yo hasta ayer mismo he vivido la violencia de género y sabes por qué porque fui a decirle " te quiero " a un amigo al que quiero mucho y ¿sabes lo que me respondió? "No vuelva a empezar por favor"; y estaba a punto de darle todo de mí, de enseñarle mis ultimas enseñanzas para ganar dinero en la bolsa, todo ha sido además la contestación por internet, porque el no se atreve a venir a verme, está como reservando el momento de cogerme y sacar lo que a él le interesa de mí. Por supuesto le he dicho que no vuelva a llamarme en toda mi vida, porque ya no le aguanto más.

He sido muy vulnerable, le he estado aguantando muchas cosas pero ya no más.

Aquí en libro de arena con los amigos es donde yo siempre me desahogo, pero también aquí encuentro algunos estereotipos parecidos al que tú describes aquí en tu ultimo blog, en el librodearena me encuentro mucho del tipo de hombre que es vojuger, que es mirador, tímido perverso, que disfruta solamente mirando, viendo las partes más notables y físicas de la mujer, incluso cuando habla de ella, sólo la destaca por sus rasgos físicos y ninguno por los intelectuales, que es una forma de degradación a la larga psicológica de la mujer, yo se lo he advertido pero sigue haciendo igual, porque lo que quiere es provocar.

Y hay otro modelo también el provocador con la palabra, el provocador que quiere sacarme de quicio, el típico perverso que se considera a sí mismo un seductor, si alguien te dice: " yo soy un encanto ", por favor no le hagas caso, ese también te está diciendo que te quiere utilizar.

Perdona pero estoy muy crítica estos días.

Gracias por venir, un besito!
~

Sabes que yo te quiero

(el mecanismo del perverso y la víctima)

 Nuestros compañeros son seres humanos, como nosotros, que pasan por el proceso normal de crecimiento. Nadie está jamás terminado... Cuando renunciamos a la obsesión pueril de escudriñar el planeta en busca de la persona perfecta, podemos empezar a cultivar la habilidad de tener relaciones compasivas. Dejamos de juzgar a los demás para relacionarnos con ellos. Antes que nada reconocemos que no nos relacionamos para concentrarnos en lo bien o lo mal que los demás aprenden sus lecciones, sino para aprender las nuestras.

¿Por qué tendemos a vernos envueltos en relaciones que no son constructivas? Para el ego -es decir, para las defensas que presentamos frente a los demás- aceptarnos como somos, sin defensas ni protecciones, implica que ya no es necesario. La autoaceptación, dice Marianne Williamson, es la muerte del ego. Pero las personas confían mucho en ese ego supuestamente protector y suelen regirse por sus dictados: “Por eso nos atrae la gente que no nos quiere. Desde el principio sabemos que no están con nosotros. Más tarde, cuando estas personas nos traicionan y se van, tras una estancia intensa pero bastante breve, fingimos que eso nos sorprende, pero lo sucedido encaja perfectamente en el plan de nuestro ego: No quiero que me quieran. ¿Por qué las personas agradables y bien dispuestas no nos parecen agradables? Porque el ego confunde la excitación con el riesgo emocional y concibe una persona amable y accesibe como no suficientemente peligrosa. La ironía es que la verdad es lo opuesto: las personas accesibes son las peligrosas, porque nos confrontan con la posibilidad de una intimidad auténtica. Son personas que en realidad podrían frecuentarnos durante tanto tiempo que llegarían a conocernos. Podrían socavar nuestras defensas, valiéndose no de la violencia, sino del amor”. 

En cuanto al tema de la violencia psicológica hacia la mujer que hemos tratado estos días te diré que yo hasta ayer mismo he vivido la violencia de género y ¿sabes por qué? porque fui a decirle " te quiero " a un amigo al que quiero mucho y ¿sabes lo que me respondió?: "No vuelva a empezar por favor"; y estaba a punto de darle todo de mí, de enseñarle mis ultimas enseñanzas para ganar dinero en la bolsa, todo ha sido además, la contestación, por internet, porque él no se atreve a venir a verme, está como reservando el momento de cogerme y sacar lo que a él le interesa de mí. Por supuesto le he dicho que no vuelva a llamarme en toda mi vida, porque ya no le aguanto más.

He sido muy vulnerable, le he estado aguantando muchas cosas pero ya no más.

Aquí en libro de arena con los amigos es donde yo siempre me desahogo, pero también aquí encuentro algunos estereotipos, en el librodearena me encuentro mucho el tipo de hombre que es un voyuger, que es el mirador, un tímido perverso, que disfruta solamente mirando, viendo las partes más notables y físicas de la mujer, incluso cuando habla de ella, sólo la destaca por sus rasgos físicos y ninguno por los intelectuales, que es una forma de degradación a la larga psicológica de la mujer, yo se lo he advertido pero sigue haciendo igual, porque lo que quiere es provocar.

Y hay otro modelo también el provocador con la palabra, el provocador que quiere sacarme de quicio, el típico perverso que se considera a sí mismo un seductor, si alguien te dice: " yo soy un encanto ", por favor no le hagas caso, ese también te está diciendo que te quiere utilizar. Perdona pero estoy muy crítica estos días.

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El mecanismo del perverso.-

Es fácil y seguro manipular a quien te ama o a quien depende de ti: apagar la chispa de la vida en el otro, romper su voluntad, quebrantar su espíritu crítico para que no te pueda juzgar. Conocer el perfil de un perverso debería formar parte de una buena -pero en la actualidad completamente inexistente- educación afectiva.

El perverso no es un enfermo,se ha forjado con probabilidad en la infancia cuando no pudo realizarse, dice la psiquiatra francesa Marie France Hirigoyen en su libro “El acoso moral”. Creó férreas defensas contra los demás para protegerse y así una actitud que podía haber sido simplemente defensiva y aceptable se convierte con el paso de los años en una personalidad incapaz de amar y convencido de que el mundo entero es malvado. Insensibles, sin afectos: ésa es su fuerza, así no sufren. Agreden para salir de la condición de víctima que padecieron, dividen su mundo en malo y bueno, temen la omnipotencia que imaginan en los demás porque se sienten profundamente impotentes, por ello necesitan protegerse hasta destruir.

Todos los encantos no son perversos; pero todos los perversos son en la primera etapa de una relación unos grandes seductores

lo dijo unah
Estoy de acuerdo con la opinión de Virginia. La vida es un paseo al borde de un abismo. A veces miras abajo y sientes su atracción, porque te preguntas como ella ¿podré caminar hasta el final? ¿podrán seguir mis pasos cansados este camino pedregoso en mitad de la niebla hasta su fin?.
Cuan fácil es a veces dejarse caer al vacío, sucumbir a la nada y dejar de sufrir.

lo dijo margarita
Muchas veces me siento andando al borde del abismo pero, mi habitual optimismo unido a una pequeña dosis de vértigo, me impide mirar hacia abajo porque estoy segura que el día que lo haga, caeré sin remedio.
Por ello intento todos los días mirar hacia arriba aunque, últimamente, me está costando mucho.

Prefiero que me tilden de rara que de mediocre, sosa o insulsa, la verdad.
Creo que todos somos raros, en mayor o menor manera lo que ocurre es que, generalmente, se suele ver la paja en el ojo ajeno, no en el propio.
Un besazo.

lo dijo virginiawoolf
la vida tiene sus propias leyes que son muy amplias, yo creo que unos de los problemas que tenemos los humanos es que vivimos a una escala en lo que lo muy pequeño se nos escapa y lo muy grande también se nos escapa. Y vivimos un poco encerrados en unas dimensiones que son un poco limitadas y de alguna forma necesitas soñar, necesitas la poesía, necesitas las artes y la visión para trascender aquello y adivinar qué más puede haber, y bueno y vivir la vida como si fuese una poesía, y no algo triste, limitado, rutinario y duro, porque si no es muy difícil, muy difícil..
Las probabilidades que tiene la vida entonces así se multiplican.

Y hay personas que tienen ese sentido de la belleza y de la verdad y que sufren mucho en el camino porque son incomprendidas, pero también la fragilidad por ejemplo que tiene la vida, por ejemplo al contemplar el universo, nos podemos sentir muy desvalidos.

Gracias, miles, Unah y margarita por venir, sí esa dosis de vértigo, de sentir que estamos al borde de un precipicio que tiene la vida, y es que si no la vida sería muy aburrida si todo es siempre igual, si no sabemos verle algun sentido más.

Bueno, muchos besitos, que estéis pasando un feliz fin de semana!

lo dijo virginiawoolf
en la vida tendemos a ser o introvertidos o extrovertidos, esto lo vio Jung, el famoso psiquiatra, pero no quiere decir que ninguna de las dos vertientes sea mala, en una tendemos a canalizar la energía hacia dentro y en otra hacia fuera.

Pero realmente yo creo que las personas que somos raras somos las introvertidas y las que tienen una vida interior, que se dedican más a sus pensamientos o a sus sentimientos, a sus lecturas. Se nos ve como raras, y a vece se confunde también con la timidez cuando no debe confundirse porque la timidez puede llevar también un elemento de baja autoestima añadida.

Y la persona extrovertida pues parece lo normal o la menos rara, aunque a veces también está peor valorada si no sabe comportarse prudentemente, o incluso la timidez está mejor valorada que la excesiva extroversión, que es como ser la loca de la casa, o algo parecido. No obstante, pues es bueno ser prudente en ciertos aspectos, según el momento. Pero tienes razón margarita, antes mejor ser como somos a que nos tilden de mediocre o de alguien aburrido, eso no, desde luego, yo creo que tu vida es muy rica, pero que quizás como a todos nos gustaría ser más creativos en todo.

Yo creo que Plutón es quizá quien te está poniendo esas trabas, es un planeta que provoca grandes crisis, está actuando en los signos cardinales, aries, cancer, libra y capricornio , por los siguientes años, es un tránsito largo y lento, por lo tanto, no te impacientes, pero a ti te afecta más en tus relaciones personales, en la pareja y los socios, o compañeros, yo creo que se está produciendo como una pequeña revolución en ti en estos terrenos, tal vez quieras demostrarte algo a ti misma, y creo que lo conseguirás, pues no hay nadie tan obstinado y perseverante como el dichoso Cáncer.

Bueno ya te he dicho tu horóscopo y todo.

Graicas por venir, muchos besitos!!!

lo dijo margarita
Como siempre tan certera con tus predicciones, querida amiga.
Y es que el tránsito, ciertamente, se me está haciendo largo y penoso. No está resultando nada fácil.
Un besazo

lo dijo conchita abuela normanda
La vida no es trágica, depende solo del cristal como se la mire. Y te lo dice una, que ha pasado por ella, llena de penas muy negras, muy negras, hasta que un día me dije, ¡qué se hunda el mundo" primero yo, después yo y si me sobra algo......¡yo! y es a partir de entonces, cuando empecé a ser más "feliz" ¿Te parece muy duro y egoísta verdad? Es lo que la vida me ha enseñado, porque nadie como yo, me va a querer, nadie.
besos

lo dijo virginiawoolf
sin duda, conchita lo demuestras con tu saber hacer, a mí me tienes encantada con los dibujos que has colgado en tu blog, y tu vitalidad, que es excepcional, yo creo que cuando ya no se tiene esa cosa por estar delante, fíjate, hoy día la gente que trabaja en una empresa, constantemente se está exigiendo a sí misma, pero cuando podemos decirnos a nosotros mismos que ya no vamos a tener esa exigencia por estar delante, sino que nos vamos a dedicar a ser felices, en las pequeñas cosas, a cuidarnos a nosotros mismos, como tú dices y haces, es cuando realmente se vive feliz, aparte tu ya tienes a tus hijos ya todos criados, pues ahora estás en un momento muy bonito de la vida. Yo creo que hemos exaltado demasiado a la juventud, en el secreto y en el fondo de la vida, ahora es cuando se debe vivir bien y mejor, porque ya no existen tantas preocupaciones, pero bueno hay que saber sacarle partido a todo.

Gracias conchita de nuevo por charlar y ser tan buena amiga!!!

~

lo dijo virginiawoolf.-
rehén desposeída en llanto salado, ayayay!!

y luego esas cadencias que hacen que sean las palabras más puras las que nos unen. Siempre hay un algo imaginario que nos salva.

un besito!

La vida se está poniendo usurera.

La vida es trágica sí, y es que la mujer hoy día se mete directamente a puta sin pensarlo, porque ahí en la calle montera le pagan 50 o 60 € por servicio y al cabo de la semana se sacan 1000 €.

Antes por lo menos una se podía pensar si quería ser monja, pero ahora se piensa todo lo contrario, si se quiere ser puta. Y perdona que sea tan clara, pero es que estuvieron hablando el otro día por la radio. Y claro, no así como yo, pero más finamente, que si les iban a poner leyes laborales, como en Holanda, o bien, nadie se planteaba hacer como en Suecia que estaba prohibido cualquier comercio sexual y penado tanto para la prostituta como para el cliente, aunque dicen que tan solo estan poniendo multas. Yo soy partidaria tal vez de esto. Porque es ignorancia de la mujer haber caído tan bajo para poder vivir. Es ignorancia.

Preferiría ser monja, porque mi tía Alicia era monja y una mujer muy inteligente, y no he visto a nadie con una voz tan dulce, tan sensata, tan agradable, realmente la vida contemplativa es a lo que todos debemos aspirar, esa es la verdadera vida, el ejemplo de mi tía vale mucho más que todo. Bueno, yo me estoy dedicando a otras cosas más usureras, la vida se ha puesto de una forma en que de algun modo tenemos que vendernos, y claro vender el mejor producto que tengamos para competir y esto lo está volviendo duro. Pero no me voy sin decirlo.
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lo dijo giacomo
Si pudieramos resumir todos los problemas en una sola pregunta. Creo que esta seria cual es el punto de conexión (si es que existe) entre lo absoluto, lo metafísico, Dios y....... lo finito, lo perecedero. Y si existe en qué medida participa o los humanos hacen que participe

La dignidad, el honor, la verdad etc son valores morales que remiten a lo metafísico.

SI se quita el valor más allá de la materia (que da sentido a las cosas) solo queda materia y acción. El sexo sin amor, sin dignidad es una mercancía. Me da igual que se pague o no se pague por el. En el fondo es lo mismo

Quizá sea muy riguroso. Pero me parece una auténtica esquizofrenia querer hacer del sexo un valor intrascendente y triunfador desposeido de un caracter espiritual (libertad sexual,orgías etc) y a la vez querer plantear la prostitución como una indignidad

Es como el tema de la violencia. Me parece "curioso" que social y políticamente se considere la violencia como inadmisible y luego la gente que forma ese corpus social y político vaya a ver al cine "Saw VI"

¿no te parece una incoherencia?

Aunque no hay que confundir la incoherencia con la "partida doble". Una de las grandes lecciones que he aprendido en economía a través de la contabilidad Y la contabilidad es la lengua del negocio, del empresario y de la acción

Es que todo tiene su partida doble y esa partida doble es algo lógico

Una raya de coca tiene su partida doble en el corto plazo (placer, evasión etc por un lado y como contrapartida gasto , adicción, destrucción mental etc)
Una monja como el caso de tu tia encierra su vida en un monasterio pero por otro tiene la contrapartida de vivir en la contemplación de la esperanza

Una relación esporádica tiene a favor la falta de compromiso, la facilidad , disponer de más tiempo para otras cosas , sexo facil pero tiene la contrapartida de la falta de consolidación y de proyecto de futuro y falta de ilusion mas allá del corto plazo

Y como esto todo.... La doble partida contable es inevitable

Un saludo

Giacomo

lo dijo virginiawoolf
somos una especie de mutantes emocionales los humanos, tenemos químicamente que mantener unos niveles de serotonina y de dopamina, para senitr que baja el estres, mimar este coctel emocional, es curioso porque nuestros cerebros son muy adictivos, y realmente vivimos en unos momentos en que no se piensa que exista una persona especial para nosotros, cuando tenemos que buscar pareja, por eso cada vez nos conformamos con los sucedáneos, pero tampoco hacemos nada por comprometernos de esta manera, suponemos que todo tiene un componente de adicción, incluso el desamor tiene también este componente y es eso lo que nos mantiene, y hace o suple el efecto del amor. El divorcio expres, el amor expres, las relaciones de comercio, el dinero también produce esa adicción.

Por tanto esa contrapartida no es que sea la solución pero cuesta mucho volver a rehacer la vida, volver a enamorarte, encontrar a alguien, es más fácil no arriesgarse. En el hombre incluso es más facil, más automático, por su instinto vital masculino.

Pero desde luego no hay una fuente de expectativas, esto es quizás también todas las cosas que las mujeres exigimos a los hombres, lo que crea esa fuente de frustración, ese toma y daca, que hace que busquemos otros atajos. Pero si el otro es una fuente de aprendizaje pensando que esa persona no ha venido al mundo para cumplir mis expectativas, ni una cosa ni lo otro, eso es muy liberador, necesitamos a los demás, es una necesidad de fusión, de seguridad, pero no si se convierte en una cárcel.

Pero tenemos un cerebro tremendamente adictivo y el hecho de que haya tanta química involucrada en el amor hace que pasemos unos procesos tan complejos y a veces enorme, pero dejémonos llevar pero no por la necesidad de invadir o de sufrir, sino por esos sentimientos que son más de compartir, porque yo no creo que en el amor las cosas sean de suerte, hay que esperar como un milagro, pero no hay ningun milagro que esperar hay que salir a buscarlo, hay que salir y saber hacer algo por él.

Bueno, Giacomo, ya hemos conversado algo este fin de semana, espero que lleves bien tus estudios.

Saludos cordiales!

lo dijo conchita abuela normanda
Soy partidaria de que la prostitutas no dejen de existir, gracias a ellas la mujer tiene menos problemas. no puedo imaginar que harían esos hombres que acuden a ellas y no las encontraran, me preguntó; ¿qué harían? lo sé con toda seguridad, y cualquiera lo sabe. Pienso, que todo ser humano es libre para hacer con su vida lo que quiera, siempre que no haga daño a nadie. Tu tí elegió ser monja, es muy respetable, tan respetable como la que eligió ser prostituta. Ahora bien, no que estén por las calles a su albedrío, dando una imagen bastante desagradable, sobre todo por los niños. Creo que tenían que estar legalizadas como en Alemania, que existe una calle solo para ellas donde solo entran "los clientes" Tenemos que aceptar que existen y existirán siempre. De todos modos, lo que dices, son temas muy complicados, muy difíciles de solucionar, pero es interesante lo que escribes, como siempre.
besos amiga

lo dijo virginiawoolf
sin duda es una perversión de la realidad más, como explico anteriormente, en que vivimos en países latinos, en que compartimos una tradición larga. La realidad es que ha aumentado la prostitución ni más ni menos con la mayor libertad sexual, también propiciada por los medios tecnológicos modernos de comunicación.

Pero ya digo esto es el amor expres, yo creo que nadie aquí al final sale satisfecho, y estamos creando un mal patrón a la larga; prefiero el modelo de Suecia, pero aquí es impensable. O no. Yo creo que las relaciones también están cambiando, hay muchas formas de buscar, por internet, lo que pasa es que una cadena de deseos te lleva a otros, y eso tampoco es, al menos entre personas que tienen una cultura o una base. Yo creo que cuando he sentido la necesidad de buscar el amor lo he encontrado, sí mejor o peor, más pronto o tarde, pero que después se ha terminado, generalmente cuando terminas en la relación sexual, parece que hay como un vértigo donde uno de los dos dice que no quiere comprometerse, ni quiere cumplir esas expectativas del otro, en fin, tampoco se trata de la persona adecuada especial, como decía antes, pero bueno tembién siempre no es así, y a veces con el tiempo es posible que un amigo vuelva a hablarte o a reconsiderarte como suele pasar, pero las relaciones están muy mal, como te digo , vivimos en un mundo muy deshumanizado, es lo que a mí me parece.

Gracias, conchita, es muy interesante lo que siempre aportas, muchos besitos para ti!!!!

lo dijo maparo55
Amiga, para ser sincero, no sé que tan bueno o que tan malo, sea que una mujer se prostituya. Hay un sin fin de razones y posibilidades para que una mujer se decida a hacerse piruja; la decisión final de serlo o no, conlleva las consecuencias de decidir si lo hace o no. Le edad es lo de menos. Quizá no conozco a profundidad lo que una mujer pueda pensar; pero la necesidad de algo ( dinero, amor, orgullo, miedo, soledad, ganas de sobresalir, etc) puede orillarla a querer ser una chica de placer. Interesantte post para reflexionar. Un beso, amiga

lo dijo abuela normanda
No creo que hay aumentado la prostitución, por lo menos en España, y si no, ve a ver los puntos donde se acoplan estas mujeres y observarás que un porcentaje muy alto son extranjeras, si se volvieran a sus países, creo que ya no habría españolas, al menos dando esa imagen tan indigna. Escucha, siempre, siempre ha existido esta debacle, lo que pasa es, que ahora se ve, se ha perdido la vergüenza, en haras de la libertad, ¿libertad?
Es innato en el ser humano, has de pensar que somos la mafia de los destructores.Yo te aconsejaría, que disfrutaras de la vida, de tí, ya que intentar arreglar a la humanidad, no es viable, ya que hemos venido para destruír.
bnesos amiga

lo dijo virginiawoolf
sí, sí ha aumentado la prostitución en España, sí y porque el número de clientes ha aumentado también y entre ellos cada vez entre personas más jovenes que demandan de la prostitución, hasta hace unos años se empezó a hablar de España como el burdel del Europa, incluso se ha dicho que hay el mismo numero de prostitutas en España que en Alemania teniendo este país 60 millones de habitantes y nosotros tenemos 40 millones o algo más, es decir, en términos relativos España se ha convertido en el país que más atrae la prostitución, y claro se habla de las mafias y de la prostitución que nos llega de extranjeras. Las leyes penalizan las mafias, el comercio o la tercería, pero bueno se hayan reguladas de una forma que se consiente lo que se llaman los locales o clubes de alterne, donde la prostituta en definitiva trabaja para sí misma, en estos locales solo tienen que tomar copas y ya está. Lo que está permitido es aras de la libertad sexual es que la prostituta puede hacer lo que quiera con su cuerpo, otra cosa sin embargo que se persigue es la prostitución de las menores, por ser menores, es decir, aquí ya no se habla de libertad sexual sino de protección de la menor y de su indemnidad sexual, y ultimamente se han desmantelado algunos clubes por el mediterráneo por esta cuestión, hemos llegado ya a los límites del abuso humano, ahí está la Junquera para uso y disfrute, es todo un espectáculo, sobre todo para los conductores.

~

La verdad es que está difícil disfrutar de la vida, como me dices, y qué vamos a hacer, yo no pretendo arreglar la humanidad, no, conchita, pienso que tú tampoco, aunque tú tienes más energía que yo, yo te veo a ti y podrías ser la capitana de un ejército, eres de esas mujeres que tal vez por las condiciones de tu generación no se les ha permitido pues hacer otras cosas y has tenido que restringirte a la vida familiar y a veces tu fuerza podía haber encontrado otro lugar en el mundo, o tal vez tú estás feliz, claro que sí.

Todos tenemos que encontrar nuestro lugar eso sí. Ahí sí te doy la razón. A veces parece que no hay lugar en el mundo y podemos llevar una vida desgraciada y errante en ese sentido y todos los seres humanos creo que tenemos que pasar por este viaje, fijate, en que no se encuentra ese límite, en que no sabemos plasmar lo que llevamos dentro, y no todos terminamos bien, hay muchos que se quedan por ahí, coqueteando con la semidelincuencia, otros sin embargo son verdaderos supervivientes, que afrontan enfermedades incluso superan la muerte. Pero aún así, aunque digamos que estas mujeres muchas les gusta lo que hacen, yo creo que estarían mejor buscando un lugar en el mundo más abrigado, tal vez, ¿no?

Un besito, abuela normanda!!

lo dijo virginiawoolf
pues sí creo que todas esas motivaciones influyen, maparo55, como bien dices. Es curioso lo de piruja, leí tu post del otro día.

Hay casos como el de Valerie Tasso que ha publicado en su libro "Diario de una ninfómana" recientemente llevado al cine. Ella es una mujer con una carrera, empresariales, es decir, es una mujer culta, pero venía de una relación desgraciada y posesiva con un hombre que aunque era rico y la mantenía en un alto nivel de vida, sin embargo, era un pobre hombre infeliz, borracho y trastornado, yo no sé si de lujo o de afán de controlar al otro. A ella esta relación también la trastornó y a continuación decidió meterse a prostituta pero de un alto standing, donde se gana dinero.

Es decir, ella primero yo creo que lo hizo para salir de una situación adictiva tan fuerte, que necesitó otra situación adictiva emocional fuerte, y segundo, necesitó algo que la valorase en dinero, porque estaba acostumbrada al lujo y a vestir bien, demasiadas cosas juntas, más además ella venía de otro país, no sentía un arraigo familiar cercano, y esto también creo que es muy importante. Y tercero yo creo que en ella domina un afán controlador, no quiere volver a ser dominada por ningún hombre y ella misma se pone en una posición en que cree que es que dominará siempre, y en esto ella reconocer que se va a equivocar porque la prostitución dice es tan posesiva como un matrimonio acabado.

Pero le domina ese ego fuerte que le impide reconocerlo, que está atrapada igualmente, y que en definitiva sigue faltándole grandes carencias emocionales y de amor, necesidad de la que por mucho que queramos controlar todo, no podemos escapar fácilmente, porque no podemos escapar de nosotros mismos.

Las mujeres no debemos perder nunca nuestra relación con nuestras madres, aunque después la recuperamos mal y tarde. Bueno pues yo creo que el ejemplo de Valerie Tasso puede valer, y para quien quiera profundizar más puede leer su libro o ver su película, en la que interviene Angela Molina entre otras actrices grandes.

Gracias Maparo por la visita, un saludo cariñoso!!!

~

lo dijo margarita
Salvo casos, y creo que son los menos, creo que más que por ignorancia, una mujer se convierte en puta por necesidad económica (sea para lo que sea, en eso no voy a entrar) y la suma de dinero es cuantiosa, no es fácil que de asalariada la consiga y, al final, se convierte en un trabajo como otro cualquiera.

Yo no estoy ni en contra ni a favor que la prostitución siga o no, lo que tengo claro es que nunca va a dsaparecer y, en ese caso, lo mejor es que legalice, con sus correspondientes pagos a hacienda y a la seguridad social y sus reconocimientos médicos habituales, además de una zona para ejercerla donde no se moleste a nadie.

Ya se que no es fácil, pero tampoco imposible. Pero, claro, el dinero que mueve la prostitución es inmenso y legalizarla sería acabar con mucho chulo y tranficante sin vengüenza que andan por ahí sueltos.

En todo caso reconozco que es un tema controvertido de debate y que, cada cual, tendrá su opinión.

Un besazo.

lo dijo abuela normanda
me paso por si acaso has escrito algo nuevo.
besos amiga

lo dijo zenon
En referencia a la comparación con Alemania, la exoplicación la encuentras en el origen de la mayor demanda: 45 millones de turistas cada año.
En cuanto a la prohibición de la prostitución, ten en cuenta que la prostitución ha estado prohibida durante más tiempo que permitida y sigue siendo un negocio prospero. A las putas, historicamente, les ha sentado mejor la prohibición que lo contrario. Pues la "regulación" de su actividad ha llevado, en general, asociadas lacras de humillación ante "higienistas" obcecados o la inclusión en listas de "profesión" (imáginate: si es dificil salirse de puta, que sería si figurase en tu historial laboral)

lo dijo joan
Lo que mas me gusta de tu post es que no diferencias las putas de la calle de las putas caras o mantenidas.Todo es oprostitucion y no creo que legalizarlas o no sea la cuestion, ni si se ven en las calles. Yo era muy niño y para ir al colegio pasaba por delante de un burdel y nunca ha pasado nada, la prostitucion existe desde siempre. Yo conozco dos prostitutas muy divertoidas y muy leidas y muy todo, no se que hace que sigan siendo prostitutas cuando se nota que no les faltan medios, quizas la desidia. No me molestan las putas en las calles, al fin estan en sus calles normalmente, me molesta que una se meta a puta porque no encuentra otra salida, pero tu lo duices en el texto, al final todos nos prostituimos de una forma u otra.
un beso

lo dijo virginiawoolf
hoy día para hacer dinero solo hay dos formas a través de las tecnologías y a través de la bolsa, no con un broker sino como tu propio trader, es decir, aprendiendo.

Ni las mafias de prostitución, ni las de las drogas, que sólo dan problemas ambas para la salud, al final compensan, es para pobres ignorantes; llegará un día en que la cultura y la educación tendrá qué pensar en ello. Pero se nos educa muy mal, sin entender bien cómo somos en la emociones básicas los humanos. Y se nos predica y nos entra las cosas por un oído y nos sale por otro, sólo escuchamos a los modelos reales de vida, necesitamos por tanto ejemplos reales.

Hoy día si pones un restaurante también es un riesgo, y dicen que van a subir más los impuestos. Ayer leía que España junto con Irlanda son los países de la eurozona que tienen una estructura de producción peor, ese es el problema que no tenemos la tecnología, y que es una ilusión pensar que la exportación lo soluciona si no existe esa estructura. Tendremos que seguir con nuestra forma de ser, no me extraña que nos vaya así de bien. A mi lo de las putas me da igual, sí , hasta que te enteras que tu hermano o alguien cercano le toca también, entonces te vas a enterar de lo que son las putas, yo a todas las mandaba con sus madres.

Bueno, gracias joan, margarita, conchita, zenon (hacía tiempo que no te veía por aquí, me alegra mucho), por venir y vuestras aportaciones claro son o no difieren tanto con lo que hay, ¿no? Yo me estaba acordando de la película " Desmontando a Harry " de Woody Allen porque la prostituta hace un papel divertido mientras que la esposa es la castradora, sin embargo el hombre sigue soñando con jovencitas, y es curioso porque cuando está con la prostituta dice que para sentir el orgasmo ha tenido que soñar en una actriz muy angelical para él.

Cosas de la vida, muchos besitos!

lo dijo drew
es un tema muy peliagudo. y que genera mucha controversia. yo opino que la prostitución es un mal arraigado en nuestra sociedad, y veo muy dificil quitarlo, sobre todo porque mueve mucho dinero, y ya sabes que todo lo que mueve dinero no se quita. muchas mujeres dicen que son prostitutas porque quieren, pero yo no lo entiendo, como puedes querer vender tu cuerpo, como no te importa que un hombre se sirva de ti, es valido todo para conseguir dinero?? y por otro lado, están lo hombres que se aprovechan de esta situación, los chulos y las mafias, porque es muy fácil sacar dinero cuando te aprovechas de otra persona y la usas, cuando no eres tu el que sufres abusos o el que tiene que hacer cosas que no quieres, cuando no eres tu el que pierde su dignidad. y luego están los clientes, tampoco lo entiendo, que ganas pagando por sexo, es por imponer su voluntad, quizás sea por ese deseo del hombre de dominar.
no creo que se deba legalizar porque no creo que sea una profesión, pero como nos dice la historia lleva existiendo desde siempre y la cosa va para largo...
pues eso que no lo entiendo ni lo comprendo, ni lo comparto.
besitos

lo dijo virginiawoolf
gracias, drew, por tus reflexiones que son muy interesantes. Me gustaría tal vez contestarte en un post más adelante en el que voy a hablar sobre la raíz del mal, así de fuerte, aunque bueno vivimos una época en que parece que nos hemos creído todos que vivimos un poco por encima del bien y del mal. También mi post sobre la vida no es un teatro vendría bien aquí, porque a veces las conductas se modelizan y mimetizan. Gracias, un besito, amiga.

lo dijo giacomo
El otro dia te vi comentar que habias jugado a bolsa y habías recogido las ganancias de la semana.

Si quieres un consejo de amigo. Ni se te ocurra jugar a corto. Para comprar y vender en la misma sesión o en la semana hay que tener conocimientos de estadistica teórica e inferencia, análisis técnico y mucha mucha información (además de suerte)

Si eres neofita en el tema... centrate en el medio- largo plazo. Aprende contabilidad y formas de valoración de empresas.
Mi amigo Nacho (el que murió) trabajaba en BBVA Research. Era matemático y tenía un huevo de información, personas preparadas que le asesoraban y siempre me decía que jugar en el mismo día era casi como ir al casino

El analisis fundamental (analisis de las condiciones de la empresa y de su negocio pasado y futuro en el medio -largo plazo) sin duda es mucho más consistente.

Era solo un consejo.

lo dijo virginiawoolf
en estas cosas no me valen los comentarios de terceros, los futuros es un activo de alto riesgo y si no sabes desde luego puedes perder mucho dinero, pero también se gana mucho pero mucho, la prueba está en que yo lo veo todos los días, ni más ni menos, y con un capital no demasiado grande, y si fuese grande, la ganancias serías millonarias todos los días, así de fuerte.

lo dijo giacomo
SI claro.

Y si inviertes en los llamados "chicharros" (empresas débiles instaladas en china) puedes forrarte - aunque también es posible que la empresa desaparezca en dos dias

O puestos a jugar... hace dos semanas 100 millones de euros en el euromillones por dos euros y cinco rayas bien puestas y dos estrellitas.Qué fácil, verdad?

si estás tan decidida. Solo recomendarte que el capital invertido no sea mucho. EL mercado de futuros es una locura si no sabes. Acabarás perdiendo

lo dijo virginiawoolf
no, no, por supuesto estoy entrando blindada, es que la gente o tú piensas que hay que tener conocimientos técnicos de empresas, por supuesto yo estoy entrando en activos que son sólidos, y donde hay muchos contratos, eso no me va a fallar. Gracias por tus consejos, pero lo que me vale y lo dice Kostolany, es tu propia experiencia en la bolsa. Y yo ya tengo un conocimiento, no mucho, pero sí algo, lo suficiente para ser ganadora.

~

Cada día me gusta menos el cinismo y estoy llegando a la conclusión de que envejecemos bien cuando envejecemos apartándonos del cinismo.
Es demasiado fácil ser cínicos, reírse de todo, burlarse de todo. Eso es lo fácil ¿no?, lo difícil es sufrir como sufrieron hombres, por ejemplo Nelson Mandela o Gandhi, porque Gandhi perdió a su primera esposa en la cárcel, bueno, estos dos hombres han tenido, y como ellos muchas personas, unas vidas muy duras. No es que sus vidas hayan sido fáciles, han sufrido humillaciones, han sufrido derrotas, se han burlado de ellos, y sin embargo han sido tan fieles a lo que creían que han sido capaces de superar incluso lo que los demás pensaban de ellos, que tú sabes que a los humanos es lo que más nos cuesta superar, que los demás se burlen de nosotros.
Es más fácil ser un cínico, es más fácil hacerse duro ante los demás. “Pretender”, y sin embargo el mundo es todo menos un teatro, en eso nos equivocamos, el mundo no es un teatro para nada.
Los humanos fíjate que somos psicólogos natos, aunque no sea de forma consciente -porque conscientemente no nos han explicado como funcionamos- pero inconscientemente ¿verdad que siempre o casi siempre sabemos cuando alguien miente, cuando hay algo falso en una sonrisa o en unas palabras? Lo notas ¿eh? Aunque sea imperceptible, pero surge un malestar, que dices algo fallaba, algo no era como parecía.
La mente humana -eso es algo que estamos extraordinariamente viendo- es muy compleja y la parte mayor de la mente humana es inconsciente, con cosas que no sabemos que pensamos, las sensaciones que ni recordamos y que almacenamos ahí. Y eso nos da una sabiduría especial, pues muy a menudo sabemos las cosas de esa forma inconsciente, no conscientemente.
Eso hay que saberlo que las personas que han sido coherentes en sus vidas, muy a menudo transmiten esta sensación de autenticidad, pero no sé, a lo mejor un buen actor puede dar el pego por un tiempo, pero eso al final ves eso si está ahí o no está ahí.
Nelson Mandela buscó lo que unía realmente a la gente. Pues el deseo de superación, apostó por lo bueno de la gente, no por lo que les desunía, y probó que la gente de alguna manera o todos eran iguales y que se podía en sus aspiraciones mejores unir y que era en eso en lo que había que trabajar. Y eso que puede parecer muy idealista, pero realmente es curioso, porque como decía antes cada día me gusta menos el cinismo.
~

lo dijo giacomo
. .Con lo que a mi me gusta el barroco.... y su tópico del teatro

L.Carroll (matemático) hizo grandes aportaciones.

En los dos cursos de derecho politico de la carrera no me dieron una vision tan perfectamente resumida de la politica y la sociedad que la que da ese video jajaja

lo dijo virginiawoolf
todo es una ruleta que gira ¿verdad? o una carrera de obstáculos, la verdad es que la vida es muy dura, pero como ves hay personas que se anteponen a esos obstáculos y los superan, y lo importante es el deseo de crecer en nosotros, eso es lo que nos hace unirnos por encima de las diferencias.

Yo hoy tenía muy pocas ganas de entrar a jugar en la bolsa, porque todavía soy neófita, pero al final me he animado y he conseguido las ganancias de un día, una pizca, aunque moderado, pero me sirven para rellenar este viernes un poco insulso, en el que hago por seguir adelante.

Y es que hay como un punto en nosotros en que la felicidad vuelve a su establidad, hay momentos muy intensos, pero luego está ese punto de estabilidad en el que nos procuramos un estado que es complaciente con nosotros, pero que no es ni malo ni bueno, en fin, la vida es un poco así. Pero me parece que es bueno traer el ejemplo de estos hombres, como Nelson Mandela y Gandhi, que se superaron a sí mismos.

Un saludo cordial!

lo dijo giacomo
si te doy razon en que a veces nos empeñamos (yo especialmente) en ver lo trágico.de la humanidad

La tragedia tiene su belleza y su punto de romanticismo.Porque latragedia hace a algo único e irrepetible Lo cristaliza En la literatura y en la vida. Pero claro, ver siempre con anteojeras tristes puede hacerte perder otras bellezas nobles

Agradezco el optimismo de tu post

Un saludo cordial.

lo dijo virginiawoolf
todos vivimos a caballo entre lo real y lo imaginario, eso es lo extraordinario de los humanos,

pero espero que por tu bien y el nuestro no des riendas sueltas solamente a la fantasía, yo creo que una tiene que ir con la otra, la realidad con la fantasía.

~

lo dijo conchita abuela normanda
Bien por Nelson Mandela, pero yo, Conchita, ha sido madre de seís hijos, el primero murió, Fue duro sacarlos adelante y hacerlos úiles para uno sociedad muy problemática, y hoy, me siento orgullosa de haber los ingrasado en una sociedad tan falsante, tan dura, tan cruél. Pasé muchas noches sin dormir a veces con problemas que me resultaban dicícil de solucionar, enfermedades, incertidumbres, pánicos, y así años tras años. Atender a mi madre, ya enferma, a mi tía, ya enferma, soportar a mi exmarido, sus vejaciones. Virginia, no pararía de contarte cosas, así que Nelson Mandala, no fue distinto a mí, bueno sí, el mató a personas, yo no.
Cada persona tiene su Oscar en esta vida. Y ahora sí te digo, que no existe ni un solo hombre, ni una sola mujer, que no sea actirz, todos somos actores, todos, no se libra ni uno, ni uno, además no hay más remedio si no queremos caer al pozo de la nada. Pese a todo, me gusta la vida, mí vida, porque es mía, me la he creado yo y a nadie tengo que agradecérselo. Además, soy consciente de que la vida no es nada, es algo que no existe, ¿por qué echamos la culpa a la vida si la vida no es nada simplemente una palabra? ¿Sabes porqué? para no culparnos a nosotros mismos, para no enfrentarnos a la realidad de nosotros mismos, para no querer saber, que todo empieza y termina en nosotros.
Virginia, no sé expresarme como tú, pero seguro que me entiendes todo,
besos amiga

lo dijo virginiawoolf
claro que hay muchos héroes anónimos conchita que han sufrido, y no me cabe duda que tú puedes ser un ejemplo más de superación, aun a pesar de todo, es un ejemplo de sentido, de verdad y de belleza,

gracias, conchita, sigue así!!!

PD. pero conchita se tiene que ser muy buen actor para dar el pego ¿o no?

lo dijo conchita abuela normanda
Mi querida amiga, existen muy buenos actores, tan buenos que hasta ellos se creén sus propias mentiras, lo que hay negativo es, el expectador que solo quiere ver lo que le interesa. A veces no quiere ni ver, de que va la actuación, ni leer de que va el tema.
besos amiga, feliz domingo.

lo dijo virginiawoolf
Es que te gusta Conchita pensar, y dices cosas importantes, pero que no dejamos de darle vueltas. Pero claro que sí, es lo fácil, ser cínico, pretender, eso es lo fácil, ya lo digo, pero en eso nos equivocamos, el mundo es todo menos un teatro, no es un teatro para nada.

Mandela pasó 27 años en la cárcel, fíjate lo que es, que sí, que vivió en su juventud luchas tribales, que conoció los asesinatos, pero quién no ha matado en guerras, pero fíjate que después de esos 27 años podía haber salido de la cárcel acabado, destruido, o con ganas de destruir y es todo lo contrario, es un hombre que no ha perdido el respeto ni el gusto por la buenas formas. Y en esto recuerda a Gandhi.

Después de sufrir la represión más brutal, la tentación es el diente por diente, el ojo por ojo, muy a menudo es lo que nos dicta el instinto de supervivencia y luego de venganza, el conflicto puede crear espirales de odio muy fácilmente, es lo que es tan tremendo del conflicto cuando no se sabe resolver.

Tanto Mandela como Gandhi cada uno a su manera lograron darle la vuelta a los conflictos y resolverlos de una forma lo más pacífica posible, y eso realmente es admirable y es admirable ver qué tipo de personas logran eso.

Y hay una cosa que los dos tenían en común y es que vivían en sus vidas privadas los valores que intentaban que los demás llevasen a cabo. Y Gandhi tiene esa frase famosa: " Tenemos que ser el cambio que queremos ver en los demás. "

Lo que prima en estas personas geniales es su coherencia, y también en Mandela su coherencia estribaba en que respetaba a todo el mundo por igual y que eso era inamovible, que no había fisuras en ese principio de respeto, justamente lo que a él como persona de una determinada raza no le había concedido. Después de 27 años de cárcel esto se dice pronto, puedes acabar muy quemado y odiando mucho.

Pero él logró comprender por qué la gente se comporta así, y en vez de sentir odio contra esas personas pues logró de alguna forma llevarlas a su terreno, convencerles de que no era la dominación de nadie contra nadie, de que el principio de respeto era absolutamente fundamental.

Y es que esto es lo que falla en muchos políticos, porque estamos acostumbrados a verlo todos los días, en su falta de coherencia. El escritor John Carlin dice que la autoridad deviene de la coherencia entre lo que tú dices y cómo te comportas.

Los políticos suelen estar siempre jugando a dar una imagen de algo y luego en sus vidas personales o dentro de ellos mismos parece que muchos no se creen lo que hacen. Y los humanos fíjate somos psicólogos natos. Y no, no dan el pego. Es más fácil ser cínico, es más fácil pretender. Por eso hemos dejado de escucharles, no les hacemos caso ni les oímos, porque realmente no les creemos. Vivimos una gran época de incredulidad.

Aún así, ¿es esto un teatro? No, porque no nos equivocamos, porque lo estamos viendo, que es sólo apariencia, que hay otra realidad, y es esa la realidad que tenemos que buscar los humanos. Y es que todos somos iguales en nuestras aspiraciones mejores, y es en eso en lo que hay que trabajar, aunque pueda parecer muy idealista.

Bueno, conchita, espero no cansarte, hay muchas cosas que me gustaría decirte, pero feliz dmingo y que lo pases muy bien.

lo dijo joan
Y el cinismo como arma?, escudo protector, hacendoso bienestar del día a día. Ciertamente es mas facil ser cinico que mostrase autentico, pero la sociedad (no solo la actual) no empuja a ser un poco cinico para vivir? o para hacer ver que lo que tenemos es vida?
Un texto muy tuyo.
un beso muy mio.

lo dijo virginiawoolf
Con el cinismo el conficto sigue latente, son razones estratégicas, siempre estamos con el regateo, con ese toma y daca, claro para poder sobrevivir. Hay un institno supervivencia sin duda en ello, joan, y no podemos contra ello hacer nada, porque ni siquiera la ley nos impide cuando actuamos en legítima defensa, eso es así.

Lo cierto es que estos ejemplos son excepcionales, son sueños llevados a la realidad por hombres que han padecido y sufrido mucho, y que han pagado un alto precio.

Son casi personas supervivientes, os dejo aquí también otro enlace de la vida del multimillonario americano Steve Job, este hombre es otro superviviente, aún así, su vida puede ser un ejemplo para muchos, realmente es un genio porque persiguió una visión y supo creer en ella, pero al mismo tiempo, vemos el coste emocional que todo ello ha conllevado.

Steve Job

Gracias Joan por acercarte, un besito!!

Steve Job
Hoy he sabido que Steve Job ha superado una enfermedad muy grave, un cancer de páncreas, y despues de un trasplante de hígado ha vuelto a su trabajo, y que realmente es un superviviente; no sólo eso también es un hijo adoptado y bien esto de alguna manera también ha tenido que influirle porque se sabe que los niños sufren estas cosas en su vida inconsciente de alguna forma, y que esta es la parte más importante de nuestro cerebro, que sabemos las cosas sin saber que las sabemos. Es así.

Pero lo que te quería decir, es la fuerte visión que tienen algunas personas, el hecho de creer en sí mismas, y que les lleva hacia delante, esto creo que es lo que las distingue de las demás, por mucho que en las emociones básicas todos somos iguales.

Pero fíjate que hay una frase que dice: Con 20 años yo valía un millón de dólares, y con 23, 10 millones, porque llegó a ser millonario desde muy joven, y eso que antes estuvo coqueteando con la droga y viviendo de la caridad de algunos amigos incluso, aunque esta etapa la pasó pronto como vemos, porque realmente se hizo rico muy pronto y lo que parece extraño es esa forma que tiene de valorarse en términos monetarios, porque también más adelante dice: Nunca he hecho nada por dinero. Y es verdad, es decir, yo le creo.

Y por lo mismo que decíamos antes, hay una necesidad en él quizá inconsciente de querer triunfar, que tal vez le viene de niño, de esa condición de haber sido abandonado, aunque él no lo supiese de forma consciente, y es que lo que más necesitan estas personas que han sufrido alguna separación, después es poder controlar, es sentir que su vida no depende de las manos de otros sino de las suyas mismas. Y de ahí su necesidad de triunfar, de controlar.

Pero bueno esto también es una forma de ser prisionero de algo, el que necesitas probar a los demás que vales algo, y que vales en términos monetarios.

A veces, el máximo control es ser Dios y dios no obedece las normas de los demás seres humanos, está por encima del bien y del mal, yo supongo que eso es otra manifestación de esa necesidad. Por eso aparca su coche mercedes en la plaza de minusválido o es tan duro con la gente de su empresa.

Debe ser un hombre con una intuición brutal, el dice que no cree en los estudios de mercado. Exige que se tenga una gran fe en sí mismo, que lo que a ti te gusta le gusta a todo el mundo. Y luego exige que tengas la intuición de saber que todos somos iguales y es verdad porque lo que le suele gustar a una persona suele acabar gustando a los demás, en eso no somos tan complicados los humanos. Una vez das con lo que funciona con uno, suele funcionar con la mayoría. Y él intuitivamente eso sabe plasmarlo, sabe analizar qué necesita.

Por eso es una persona que sobresale y es por la visión que tiene y es realmente el hecho de que cree en algo y que van a por esa cosa con una fuerza que no es habitual y bueno en algun momento se paga un precio alto por ello, como creo todas las personas que persiguen un sueño o que persiguen una visión.

Tal vez el tema del amor en su vida, por mucho que controlemos, todos tenemos que enfrentarnos a él, qué es el amor, que papel juega el amor en la vida (lo digo por esa forma tan dura y en términos monetarios en la que él se da a valer), al final no podemos escapar a nosotros mismos, de la necesidad brutal que tenemos de amor también, y tal vez este tema pues él tendría que trabajarlo un poco ¿no?

~

Bueno te dejo con estas improvisaciones que me han venido a la mente después de esta noticia y de descubrir más cosas de este hombre, me he guiado también por una escritora, por Elsa Punset, nuevamente, una mujer que yo admiro mucho.

Que tengas una buena entrada de semana,

un abrazo!
~

Steve Job dice:

"be foolish and hungry" . nice .
I guess he ment be hungry for knowledge .
Be foolish , never say i know every thing !!!

Find value in something. Do it, feel it or be in it - which ever applies. Appreciate what that something is. Repeat.

~

mira quiero dejarte este mensaje, es que no puedo callarme, estoy pensando mucho, se trata de la vida de un multimillonario americano, Steve Job, el creador de Apple, pero no lo traigo por eso, como verás, se trata de que esta persona tiene una personalidad muy fuerte, mu independiente, quiere controlarlo todo, y esto es lo que me lleva también a compararlo contigo y a pensar en por qué las personas tienen esa fuerte necesidad de ser independientes, de no querer que nadie las controle y sin embargo ellas querer controlarlo todo. Y fíjate que pueden llegar adonde han llegado algunos hasta ser millonarios, pero otros creo yo que tienen fuertes carencias sobre todo en el amor...

~

El Mapache dice:
3:33 am

Felices -como nacieron-, los pensamientos paridos por mis sueños se amontonan en ilusiones que se roba el tiempo. Felices -hasta en su propia muerte- se amontonan en piras y arden en ansiedades y desencuentros. Se amontonan –efímeros- como letras escritas en la arena, como figuras de nube que desdibuja el viento. Se amontonan y mueren de realidad. Se amontonan para que los mate la vida. Se amontonan y se escapan felices de haber muerto, felices de no haber quedado atrapados… Prisioneros aquí dentro.

3:47 am

Todo tranquilo y sereno en el Valle de la Ermita... Las cosas un tanto confusas en el valle de mi corazón

lo dijo virginiawoolf.-

Mendel se pasó toda su vida estudiando las leyes de la genética y nadie le hizo caso, se pasó como un incomprendido, y a veces la vida es así, pero ahora se ha visto que este hombre hizo una importante investigación. Es duro a veces, estamos confusos, pero no hace falta verdades reveladas, sino que hay que admirar a las personas que son capaces de crearse a sí mismas y de creer, y hay esas cosas misteriosas que tiene la vida. Yo creo que lo que tiene la vida es que falla eso de la justicia, ¿no?, pero la vida tiene otra dimensión y otras cosas misteriosas que nos ayudan, porque si no se hace muy difícil, muy difícil ¿no?

Y tú lo has sabido encontrar en tu forma de escribir que parece cada vez más poética y hermosa, sin duda todo es efímero, pero esa misma poesía recoge y lo recrea en sí mismo, las posibilidades que tiene la vida entonces son inmensas.

un besito!!!!

Drew recomienda una novela sobre la memoria de un río.
somos tan pequeños los seres humanos al lado de la vida, de la naturaleza, del universo, que no nos damos cuenta. Y estamos tan solos, y sin embargo la vida humana tiene valor. Aunque hayan pasado reyes y plebeyos, cobardes y héroes, náyades y serpientes, tenemos que pensar que la vida tiene y encierra todo lo que queremos y sabemos y que también por pequeña que sea nuestra voz nos pertenece.

Gracias por tu recomendación, un saludo!

La vida es trágica.-
Virginia Woolf me dice:
La vida es muy trágica, es una estrecha franja pavimentada junto a un abismo. Miro abajo, me mareo, y me pregunto si podré caminar hasta el final. Pero ¿por qué digo esto, precisamente ahora que no lo siento? El fuego arde; vamos a escuchar la “Ópera de los Mendigos”. Pero está a mi alrededor; no puedo permenecer con los ojos cerrados. Es una sensación de impotencia; de no conseguir nada. Me encuentro aquí, sentada, en Richmond, y, como la de una linterna puesta en medio del campo, mi luz se pierde en las tinieblas. Cuando escribo, la melancolía mengua. Por lo tanto, ¿a santo de qué no escribo más a menudo? Bueno, mi vanidad me lo prohíbe. Quiero presentar aspecto de triunfadora, incluso ante mí misma. Sin embargo, no consigo llegar al fondo del asunto. Se debe a no tener hijos, a vivir lejos de los amigos, a no conseguir escribir bien, a gastar demasiado dinero en comida, a hacerme vieja. Pienso demasiado en los porqués y en los por lo tanto; pienso demasiado en mí misma. No me gusta que el tiempo aletee sin sentido a mi alrededor. Pues bien, en este caso, trabaja. Pero es que el trabajo pronto me fatiga, sólo puedo leer un poco, y escribir durante una hora ya me parece bastante. Aquí, donde me encuentro, nadie viene con el fin de perder el tiempo agradablemente. Y si así ocurre me pongo de mal humor.
~

lo dijo unah
Estoy de acuerdo con la opinión de Virginia. La vida es un paseo al borde de un abismo. A veces miras abajo y sientes su atracción, porque te preguntas como ella ¿podré caminar hasta el final? ¿podrán seguir mis pasos cansados este camino pedregoso en mitad de la niebla hasta su fin?.
Cuan fácil es a veces dejarse caer al vacío, sucumbir a la nada y dejar de sufrir.

lo dijo margarita
Muchas veces me siento andando al borde del abismo pero, mi habitual optimismo unido a una pequeña dosis de vértigo, me impide mirar hacia abajo porque estoy segura que el día que lo haga, caeré sin remedio.
Por ello intento todos los días mirar hacia arriba aunque, últimamente, me está costando mucho.

Prefiero que me tilden de rara que de mediocre, sosa o insulsa, la verdad.
Creo que todos somos raros, en mayor o menor manera lo que ocurre es que, generalmente, se suele ver la paja en el ojo ajeno, no en el propio.
Un besazo.

lo dijo virginiawoolf
la vida tiene sus propias leyes que son muy amplias, yo creo que unos de los problemas que tenemos los humanos es que vivimos a una escala en lo que lo muy pequeño se nos escapa y lo muy grande también se nos escapa. Y vivimos un poco encerrados en unas dimensiones que son un poco limitadas y de alguna forma necesitas soñar, necesitas la poesía, necesitas las artes y la visión para trascender aquello y adivinar qué más puede haber, y bueno y vivir la vida como si fuese una poesía, y no algo triste, limitado, rutinario y duro, porque si no es muy difícil, muy difícil..
Las probabilidades que tiene la vida entonces así se multiplican.

Y hay personas que tienen ese sentido de la belleza y de la verdad y que sufren mucho en el camino porque son incomprendidas, pero también la fragilidad por ejemplo que tiene la vida, por ejemplo al contemplar el universo, nos podemos sentir muy desvalidos.

Gracias, miles, Unah y margarita por venir, sí esa dosis de vértigo, de sentir que estamos al borde de un precipicio que tiene la vida, y es que si no la vida sería muy aburrida si todo es siempre igual, si no sabemos verle algun sentido más.

Bueno, muchos besitos, que estéis pasando un feliz fin de semana!

lo dijo virginiawoolf
en la vida tendemos a ser o introvertidos o extrovertidos, esto lo vio Jung, el famoso psiquiatra, pero no quiere decir que ninguna de las dos vertientes sea mala, en una tendemos a canalizar la energía hacia dentro y en otra hacia fuera.

Pero realmente yo creo que las personas que somos raras somos las introvertidas y las que tienen una vida interior, que se dedican más a sus pensamientos o a sus sentimientos, a sus lecturas. Se nos ve como raras, y a vece se confunde también con la timidez cuando no debe confundirse porque la timidez puede llevar también un elemento de baja autoestima añadida.

Y la persona extrovertida pues parece lo normal o la menos rara, aunque a veces también está peor valorada si no sabe comportarse prudentemente, o incluso la timidez está mejor valorada que la excesiva extroversión, que es como ser la loca de la casa, o algo parecido. No obstante, pues es bueno ser prudente en ciertos aspectos, según el momento. Pero tienes razón margarita, antes mejor ser como somos a que nos tilden de mediocre o de alguien aburrido, eso no, desde luego, yo creo que tu vida es muy rica, pero que quizás como a todos nos gustaría ser más creativos en todo.

Yo creo que Plutón es quizá quien te está poniendo esas trabas, es un planeta que provoca grandes crisis, está actuando en los signos cardinales, aries, cancer, libra y capricornio , por los siguientes años, es un tránsito largo y lento, por lo tanto, no te impacientes, pero a ti te afecta más en tus relaciones personales, en la pareja y los socios, o compañeros, yo creo que se está produciendo como una pequeña revolución en ti en estos terrenos, tal vez quieras demostrarte algo a ti misma, y creo que lo conseguirás, pues no hay nadie tan obstinado y perseverante como el dichoso Cáncer.

Bueno ya te he dicho tu horóscopo y todo.

Graicas por venir, muchos besitos!!!

lo dijo margarita
Como siempre tan certera con tus predicciones, querida amiga.
Y es que el tránsito, ciertamente, se me está haciendo largo y penoso. No está resultando nada fácil.
Un besazo

lo dijo conchita abuela normanda
La vida no es trágica, depende solo del cristal como se la mire. Y te lo dice una, que ha pasado por ella, llena de penas muy negras, muy negras, hasta que un día me dije, ¡qué se hunda el mundo" primero yo, después yo y si me sobra algo......¡yo! y es a partir de entonces, cuando empecé a ser más "feliz" ¿Te parece muy duro y egoísta verdad? Es lo que la vida me ha enseñado, porque nadie como yo, me va a querer, nadie.
besos

lo dijo virginiawoolf
sin duda, conchita lo demuestras con tu saber hacer, a mí me tienes encantada con los dibujos que has colgado en tu blog, y tu vitalidad, que es excepcional, yo creo que cuando ya no se tiene esa cosa por estar delante, fíjate, hoy día la gente que trabaja en una empresa, constantemente se está exigiendo a sí misma, pero cuando podemos decirnos a nosotros mismos que ya no vamos a tener esa exigencia por estar delante, sino que nos vamos a dedicar a ser felices, en las pequeñas cosas, a cuidarnos a nosotros mismos, como tú dices y haces, es cuando realmente se vive feliz, aparte tu ya tienes a tus hijos ya todos criados, pues ahora estás en un momento muy bonito de la vida. Yo creo que hemos exaltado demasiado a la juventud, en el secreto y en el fondo de la vida, ahora es cuando se debe vivir bien y mejor, porque ya no existen tantas preocupaciones, pero bueno hay que saber sacarle partido a todo.

Gracias conchita de nuevo por charlar y ser tan buena amiga!!!

~

lo dijo virginiawoolf.-
rehén desposeída en llanto salado, ayayay!!

y luego esas cadencias que hacen que sean las palabras más puras las que nos unen. Siempre hay un algo imaginario que nos salva.

un besito!

La vida se está poniendo usurera.

La vida es trágica sí, y es que la mujer hoy día se mete directamente a puta sin pensarlo, porque ahí en la calle montera le pagan 50 o 60 € por servicio y al cabo de la semana se sacan 1000 €.

Antes por lo menos una se podía pensar si quería ser monja, pero ahora se piensa todo lo contrario, si se quiere ser puta. Y perdona que sea tan clara, pero es que estuvieron hablando el otro día por la radio. Y claro, no así como yo, pero más finamente, que si les iban a poner leyes laborales, como en Holanda, o bien, nadie se planteaba hacer como en Suecia que estaba prohibido cualquier comercio sexual y penado tanto para la prostituta como para el cliente, aunque dicen que tan solo estan poniendo multas. Yo soy partidaria tal vez de esto. Porque es ignorancia de la mujer haber caído tan bajo para poder vivir. Es ignorancia.

Preferiría ser monja, porque mi tía Alicia era monja y una mujer muy inteligente, y no he visto a nadie con una voz tan dulce, tan sensata, tan agradable, realmente la vida contemplativa es a lo que todos debemos aspirar, esa es la verdadera vida, el ejemplo de mi tía vale mucho más que todo. Bueno, yo me estoy dedicando a otras cosas más usureras, la vida se ha puesto de una forma en que de algun modo tenemos que vendernos, y claro vender el mejor producto que tengamos para competir y esto lo está volviendo duro. Pero no me voy sin decirlo.
~

lo dijo giacomo
Si pudieramos resumir todos los problemas en una sola pregunta. Creo que esta seria cual es el punto de conexión (si es que existe) entre lo absoluto, lo metafísico, Dios y....... lo finito, lo perecedero. Y si existe en qué medida participa o los humanos hacen que participe

La dignidad, el honor, la verdad etc son valores morales que remiten a lo metafísico.

SI se quita el valor más allá de la materia (que da sentido a las cosas) solo queda materia y acción. El sexo sin amor, sin dignidad es una mercancía. Me da igual que se pague o no se pague por el. En el fondo es lo mismo

Quizá sea muy riguroso. Pero me parece una auténtica esquizofrenia querer hacer del sexo un valor intrascendente y triunfador desposeido de un caracter espiritual (libertad sexual,orgías etc) y a la vez querer plantear la prostitución como una indignidad

Es como el tema de la violencia. Me parece "curioso" que social y políticamente se considere la violencia como inadmisible y luego la gente que forma ese corpus social y político vaya a ver al cine "Saw VI"

¿no te parece una incoherencia?

Aunque no hay que confundir la incoherencia con la "partida doble". Una de las grandes lecciones que he aprendido en economía a través de la contabilidad Y la contabilidad es la lengua del negocio, del empresario y de la acción

Es que todo tiene su partida doble y esa partida doble es algo lógico

Una raya de coca tiene su partida doble en el corto plazo (placer, evasión etc por un lado y como contrapartida gasto , adicción, destrucción mental etc)
Una monja como el caso de tu tia encierra su vida en un monasterio pero por otro tiene la contrapartida de vivir en la contemplación de la esperanza

Una relación esporádica tiene a favor la falta de compromiso, la facilidad , disponer de más tiempo para otras cosas , sexo facil pero tiene la contrapartida de la falta de consolidación y de proyecto de futuro y falta de ilusion mas allá del corto plazo

Y como esto todo.... La doble partida contable es inevitable

Un saludo

Giacomo

lo dijo virginiawoolf
somos una especie de mutantes emocionales los humanos, tenemos químicamente que mantener unos niveles de serotonina y de dopamina, para senitr que baja el estres, mimar este coctel emocional, es curioso porque nuestros cerebros son muy adictivos, y realmente vivimos en unos momentos en que no se piensa que exista una persona especial para nosotros, cuando tenemos que buscar pareja, por eso cada vez nos conformamos con los sucedáneos, pero tampoco hacemos nada por comprometernos de esta manera, suponemos que todo tiene un componente de adicción, incluso el desamor tiene también este componente y es eso lo que nos mantiene, y hace o suple el efecto del amor. El divorcio expres, el amor expres, las relaciones de comercio, el dinero también produce esa adicción.

Por tanto esa contrapartida no es que sea la solución pero cuesta mucho volver a rehacer la vida, volver a enamorarte, encontrar a alguien, es más fácil no arriesgarse. En el hombre incluso es más facil, más automático, por su instinto vital masculino.

Pero desde luego no hay una fuente de expectativas, esto es quizás también todas las cosas que las mujeres exigimos a los hombres, lo que crea esa fuente de frustración, ese toma y daca, que hace que busquemos otros atajos. Pero si el otro es una fuente de aprendizaje pensando que esa persona no ha venido al mundo para cumplir mis expectativas, ni una cosa ni lo otro, eso es muy liberador, necesitamos a los demás, es una necesidad de fusión, de seguridad, pero no si se convierte en una cárcel.

Pero tenemos un cerebro tremendamente adictivo y el hecho de que haya tanta química involucrada en el amor hace que pasemos unos procesos tan complejos y a veces enorme, pero dejémonos llevar pero no por la necesidad de invadir o de sufrir, sino por esos sentimientos que son más de compartir, porque yo no creo que en el amor las cosas sean de suerte, hay que esperar como un milagro, pero no hay ningun milagro que esperar hay que salir a buscarlo, hay que salir y saber hacer algo por él.

Bueno, Giacomo, ya hemos conversado algo este fin de semana, espero que lleves bien tus estudios.

Saludos cordiales!

lo dijo conchita abuela normanda
Soy partidaria de que la prostitutas no dejen de existir, gracias a ellas la mujer tiene menos problemas. no puedo imaginar que harían esos hombres que acuden a ellas y no las encontraran, me preguntó; ¿qué harían? lo sé con toda seguridad, y cualquiera lo sabe. Pienso, que todo ser humano es libre para hacer con su vida lo que quiera, siempre que no haga daño a nadie. Tu tí elegió ser monja, es muy respetable, tan respetable como la que eligió ser prostituta. Ahora bien, no que estén por las calles a su albedrío, dando una imagen bastante desagradable, sobre todo por los niños. Creo que tenían que estar legalizadas como en Alemania, que existe una calle solo para ellas donde solo entran "los clientes" Tenemos que aceptar que existen y existirán siempre. De todos modos, lo que dices, son temas muy complicados, muy difíciles de solucionar, pero es interesante lo que escribes, como siempre.
besos amiga

lo dijo virginiawoolf
sin duda es una perversión de la realidad más, como explico anteriormente, en que vivimos en países latinos, en que compartimos una tradición larga. La realidad es que ha aumentado la prostitución ni más ni menos con la mayor libertad sexual, también propiciada por los medios tecnológicos modernos de comunicación.

Pero ya digo esto es el amor expres, yo creo que nadie aquí al final sale satisfecho, y estamos creando un mal patrón a la larga; prefiero el modelo de Suecia, pero aquí es impensable. O no. Yo creo que las relaciones también están cambiando, hay muchas formas de buscar, por internet, lo que pasa es que una cadena de deseos te lleva a otros, y eso tampoco es, al menos entre personas que tienen una cultura o una base. Yo creo que cuando he sentido la necesidad de buscar el amor lo he encontrado, sí mejor o peor, más pronto o tarde, pero que después se ha terminado, generalmente cuando terminas en la relación sexual, parece que hay como un vértigo donde uno de los dos dice que no quiere comprometerse, ni quiere cumplir esas expectativas del otro, en fin, tampoco se trata de la persona adecuada especial, como decía antes, pero bueno tembién siempre no es así, y a veces con el tiempo es posible que un amigo vuelva a hablarte o a reconsiderarte como suele pasar, pero las relaciones están muy mal, como te digo , vivimos en un mundo muy deshumanizado, es lo que a mí me parece.

Gracias, conchita, es muy interesante lo que siempre aportas, muchos besitos para ti!!!!

lo dijo maparo55
Amiga, para ser sincero, no sé que tan bueno o que tan malo, sea que una mujer se prostituya. Hay un sin fin de razones y posibilidades para que una mujer se decida a hacerse piruja; la decisión final de serlo o no, conlleva las consecuencias de decidir si lo hace o no. Le edad es lo de menos. Quizá no conozco a profundidad lo que una mujer pueda pensar; pero la necesidad de algo ( dinero, amor, orgullo, miedo, soledad, ganas de sobresalir, etc) puede orillarla a querer ser una chica de placer. Interesantte post para reflexionar. Un beso, amiga

lo dijo abuela normanda
No creo que hay aumentado la prostitución, por lo menos en España, y si no, ve a ver los puntos donde se acoplan estas mujeres y observarás que un porcentaje muy alto son extranjeras, si se volvieran a sus países, creo que ya no habría españolas, al menos dando esa imagen tan indigna. Escucha, siempre, siempre ha existido esta debacle, lo que pasa es, que ahora se ve, se ha perdido la vergüenza, en haras de la libertad, ¿libertad?
Es innato en el ser humano, has de pensar que somos la mafia de los destructores.Yo te aconsejaría, que disfrutaras de la vida, de tí, ya que intentar arreglar a la humanidad, no es viable, ya que hemos venido para destruír.
bnesos amiga

lo dijo virginiawoolf
sí, sí ha aumentado la prostitución en España, sí y porque el número de clientes ha aumentado también y entre ellos cada vez entre personas más jovenes que demandan de la prostitución, hasta hace unos años se empezó a hablar de España como el burdel del Europa, incluso se ha dicho que hay el mismo numero de prostitutas en España que en Alemania teniendo este país 60 millones de habitantes y nosotros tenemos 40 millones o algo más, es decir, en términos relativos España se ha convertido en el país que más atrae la prostitución, y claro se habla de las mafias y de la prostitución que nos llega de extranjeras. Las leyes penalizan las mafias, el comercio o la tercería, pero bueno se hayan reguladas de una forma que se consiente lo que se llaman los locales o clubes de alterne, donde la prostituta en definitiva trabaja para sí misma, en estos locales solo tienen que tomar copas y ya está. Lo que está permitido es aras de la libertad sexual es que la prostituta puede hacer lo que quiera con su cuerpo, otra cosa sin embargo que se persigue es la prostitución de las menores, por ser menores, es decir, aquí ya no se habla de libertad sexual sino de protección de la menor y de su indemnidad sexual, y ultimamente se han desmantelado algunos clubes por el mediterráneo por esta cuestión, hemos llegado ya a los límites del abuso humano, ahí está la Junquera para uso y disfrute, es todo un espectáculo, sobre todo para los conductores.

~

La verdad es que está difícil disfrutar de la vida, como me dices, y qué vamos a hacer, yo no pretendo arreglar la humanidad, no, conchita, pienso que tú tampoco, aunque tú tienes más energía que yo, yo te veo a ti y podrías ser la capitana de un ejército, eres de esas mujeres que tal vez por las condiciones de tu generación no se les ha permitido pues hacer otras cosas y has tenido que restringirte a la vida familiar y a veces tu fuerza podía haber encontrado otro lugar en el mundo, o tal vez tú estás feliz, claro que sí.

Todos tenemos que encontrar nuestro lugar eso sí. Ahí sí te doy la razón. A veces parece que no hay lugar en el mundo y podemos llevar una vida desgraciada y errante en ese sentido y todos los seres humanos creo que tenemos que pasar por este viaje, fijate, en que no se encuentra ese límite, en que no sabemos plasmar lo que llevamos dentro, y no todos terminamos bien, hay muchos que se quedan por ahí, coqueteando con la semidelincuencia, otros sin embargo son verdaderos supervivientes, que afrontan enfermedades incluso superan la muerte. Pero aún así, aunque digamos que estas mujeres muchas les gusta lo que hacen, yo creo que estarían mejor buscando un lugar en el mundo más abrigado, tal vez, ¿no?

Un besito, abuela normanda!!

lo dijo virginiawoolf
pues sí creo que todas esas motivaciones influyen, maparo55, como bien dices. Es curioso lo de piruja, leí tu post del otro día.

Hay casos como el de Valerie Tasso que ha publicado en su libro "Diario de una ninfómana" recientemente llevado al cine. Ella es una mujer con una carrera, empresariales, es decir, es una mujer culta, pero venía de una relación desgraciada y posesiva con un hombre que aunque era rico y la mantenía en un alto nivel de vida, sin embargo, era un pobre hombre infeliz, borracho y trastornado, yo no sé si de lujo o de afán de controlar al otro. A ella esta relación también la trastornó y a continuación decidió meterse a prostituta pero de un alto standing, donde se gana dinero.

Es decir, ella primero yo creo que lo hizo para salir de una situación adictiva tan fuerte, que necesitó otra situación adictiva emocional fuerte, y segundo, necesitó algo que la valorase en dinero, porque estaba acostumbrada al lujo y a vestir bien, demasiadas cosas juntas, más además ella venía de otro país, no sentía un arraigo familiar cercano, y esto también creo que es muy importante. Y tercero yo creo que en ella domina un afán controlador, no quiere volver a ser dominada por ningún hombre y ella misma se pone en una posición en que cree que es que dominará siempre, y en esto ella reconocer que se va a equivocar porque la prostitución dice es tan posesiva como un matrimonio acabado.

Pero le domina ese ego fuerte que le impide reconocerlo, que está atrapada igualmente, y que en definitiva sigue faltándole grandes carencias emocionales y de amor, necesidad de la que por mucho que queramos controlar todo, no podemos escapar fácilmente, porque no podemos escapar de nosotros mismos.

Las mujeres no debemos perder nunca nuestra relación con nuestras madres, aunque después la recuperamos mal y tarde. Bueno pues yo creo que el ejemplo de Valerie Tasso puede valer, y para quien quiera profundizar más puede leer su libro o ver su película, en la que interviene Angela Molina entre otras actrices grandes.

Gracias Maparo por la visita, un saludo cariñoso!!!

~

esto de escribir es muy duro, lo mejor es echarse a la calle, sal de aquí, búscate la vida, busca tu propia vida, tal fue lo que le ocurrió a Shakespeare,... y así llegará un día en que no podrás contener tu necesidad de escribir.

Pero como en Shakespeare ya no hay coronas, no hay príncipes, no hay guerras por alcanzar un trono,

pero hay hombres y mujeres palpitantes, y otros muchos de tragedias. Y hay cielos y hay

infiernos..

Cabrona esto no se hace!!

Tenía antes de escribir que luchar por la vida. Porque es la lucha por ella la que hace disfrutarla mejor, no al contrario como cree todo el mundo.

Es la batalla no la victoria la que importa.
El arte no puede ser nunca un modus vivendi, para poder vivir, y menos todavía un modo de vivir bien, no hablo de cantidad sino de calidad. Vanidad de vanidades.
Pero yo me dejé arrastrar, por eso no se cómo estoy aquí de esta manera
Escribir no cura de nada, no no consuela, es una llaga que reabre las heridas.
Una literatura que no sirva para la vida ni siquiera será literatura, no será nada Porque la vida siempre tiene razón. No es sagrado lo que separa a los hombres o lo que destruye el fervoroso goce de vivir.
~

lo dijo Elora
No he leído La Princesa de Clèves, pero ya hace tiempo que la tenía apuntada en mi innumerable lista de pendientes. Tengo muchas ganas de leerla. Yo también la considero de lectura imprescindible.
Por lo demás, te dejo un beso, y me voy corriendo a mi pila de documentos, jejeje... que me esperan impacientes.
Seguimos hablando.
Un abrazo, guapa.

lo dijo LUPUS
Ese, lord Byron, es una de mis carencias, como otras muchas que tengo. Las obras clásicas requieren arremangarse y dedicar tiempo y reflexión. No es que yo carezca de todo eso pero prefiero en general lecturas más ligeras o las formativas. Suelo compaginar lecturas de historia con novela negra, y con publicaciones actuales intercalando lo que yo llamo medioclasicos como Galdós, Delibes, Buero Vallejo y otros. Sin embargo no me atrevo con Joyce, Sthendal, tu Byron...........

lo dijo virginiawoolf
bueno, no todo Byron es del gusto de Virginia, pero es un poeta que tiene una expresión que sobresale con fuerza, ella distingue el joven Byron del maduro. Las obras clásicas hablan de historias también, de la nobleza del corazón humano...

un saludo y gracias por indicarme tus gustos!

lo dijo LectorAdicto a Virginia clásica
Mi querida Virginia, como tú me ha obsesionado durante años todo lo que aún no he leído, en especial aquellos que son clásicos precisamente porque han sobrevivido a la hoguera de los tiempos. Pero cunato más leemos más nos damos cuenta todo lo que aún nos falta. Así que he dejado de mortificarme y voy leyendo según mis estados de ánimo, con la premisa que lo que no vale 20 páginas, menos vale terminarlo. Animo con Byron, beso grande. Jordi

lo dijo conchita abuela normanda

La casa de subastas Sotheby's ha informado de que el 29 de octubre será subastada en Londres una colección de cartas de Lord Byron. La correspondencia está dirigida a un amigo íntimo del escritor, Francis Hodgson, a quien Lord Byron (1788-1824) llamaba cariñosamente "amigo trovador".

Se trata de quince cartas completas y fragmentos que conforman un total de 71 páginas, precisó Sotheby's, que describe el lote como "el material más importante de Byron que se ofrece en subasta desde la venta del manuscrito de 'Beppo' en 1976".

Los subastadores calculan que la colección puede valer hasta 180.000 libras (unos 196.200 euros). Las misivas, procedentes de la Biblioteca Inglesa de Archibald Philip Primrose, quinto conde de Rosebery y primer ministro entre 1894 y 1895, contiene pensamientos del poeta desde 1808 (antes de alcanzar la fama) hasta 1821 (cuando se exilia de Inglaterra).

Lord Byron habla en esos textos de temas como el amor ("Casi me regocija cuando alguien querido muere joven, porque nunca podría soportar verlo viejo o cambiado") o la religión ("Somos suficientemente miserables en esta vida, sin la idiotez de especular con otra").

El autor romántico también revela una aventura amorosa en el otoño de 1811, cuando busca "pequeños consuelos sensuales" y mantiene una relación con una joven llamada Susan Vaughan que acabó en fracaso. Byron se presenta como la víctima del caso: "No puedo culpar a la chica, sino a mi propia vanidad por creer que alguien como yo podía ser amado".
No puede seguirte, pero si aprender de tí, y hoy he sabido quien es BYRON, y para que veas que es así, te traigo este texto.
besos amiga, feliz fin de semana

lo dijo virginiawoolf
sí, es doloroso encontrar defectos cuando se escribe y cuando se lee, porque consume nuestro estado de ánimo, tenemos que leer aquello que nos gusta o que nos motive en ese momento.

La escirtura es como la música, tiene su ritmo, nos gusta en una ocasión especial que vemos que cae sobre nuestros ojos o nuestros sentidos.

gracias, lectoradicto, un besito

lo dijo virginiawoolf
Gracias, Conchita, me ha sorprendido lo bien documentado que has traído este tema de la Cartas de Byron.

Pero Virginia también se permite bromear acerca de Byron, sobre todo cuando se refiere a sus amores juveniles. El efecto que Byron causaba en las mujeres que ella decía eran incapaz de hacerle frente o estúpidas.

Y ella no cree que toda su poesía es buena, incluso dice que el Childe Harold es malo, que más bien es un escritor de sátiras, parodias de Horacio.

Pero que mientras fue joven tuvo fe en su poesía y esto le infundió como un ánimo, demostración en una persona que era tan dogmática de sí misma. Su fuerte soberbia lo demuestran sus cartas precisamente. Este tener fe en su persona, es lo que lleva a tener fe en su talento, del cual carecía o puede dar esa impresión en quien necesita de la fe en algo.

Tenía una hermosa personalidad, dice Virginia, pero en parte se reía de sus afectaciones, pero las mujeres en vez de reírse de él le idolatraban. Y lady Byron creo que en vez de reírse de él, le censuraba.

~

Gracias Conchita, te deseo que estés bien, un besito!!

lo dijo unah
Hola. ¿Puedo pedirte un favor? Confieso que nunca he leído nada de Virginia Woolf. ¿Qué me recomendarías para empezar?.
como dice Lectoradicto cuanto más leemos más nos damos cuenta de lo mucho que nos queda por leer. Tengo tantas cosas pendientes..
Un beso.

lo dijo maparo55
Hermoso solo de violín y muy interesante comentario sobre las cartas de Lord Byron y el libro de Madame de Lafayette. He de reconocer que no he leído nada de ambos y como dice Unah, comprendo cuánta es mi ignorancia y lo que me falta por leer. Un beso, Virginia.

lo dijo virginiawoolf
" Hay una extraña profundidad apenas insinuada en las relaciones entre Madame de Cléves y su madre, por ejemplo. Si tuviera que hacer la crítica de este libro, me parece que la centraría en la belleza de carácter. "

Esta es la crítica que hace Virginia Woolf del libro de Madame Lafayette, la Princesa de Clèves.

Gracias Elora, siempre tan intuitiva y organizada.

Y gracias maparo55 y Unah también. Bueno lo que me pide Unah no sabría, pero creo que te podría encantar empezar por " Las Olas " porque contiene unas descripciones del paisaje, a lo largo de las vistas desde un tren que te encantará por la temática que he visto te gusta a ti.

Y nada sólo agradeceros vuestra cariñosa visita,

muchos besitos!!
~

lo dijo virginiawoolf

El que cuenta es para vivir más y de paso contagiar más vida. Y yo he sentido eso de ti.

Pero no es fácil, escribir es duro. Más cuando nos enfrentamos al papel en blanco.

Por eso yo creo que no hay que ilusionarse, escribir es como la música, de tarde en tarde una coincide con sus ritmos y le gusta, lo mira a los ojos y lo entiende, y eso pasa de vez en cuando.

Lo más terrible de todo es que siempre parezca que haya una víctima en esto de escribir sin éxito, no por lo frustrado sino por la soledad que comprende.

Lo más difícil de todo es buscar la propia voz, aun cuando la escritura no sea original, los escritores originales nunca trataron de ser originales, sin embargo hallaron una voz propia y original, si eso se halla entonces ya no se puede dejar de escribir, aunque uno se muriera no podría...

Bueno, me estoy poniendo dramática, pero me agrada que también vuelvas a la actividad normal, y siempre la vida y las necesidades de hombres y mujeres, son temas que nos hacen despues con más necesidad llevarnos a escribir sobre la vida.

Gracias por tu presencia de la cual yo siempre he disfrutado, a veces un poco osadamente, porque me hacías remover viejos pensamientos o anhelos.

muchos besitos y abrazos!!

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lo dijo alvar
Creo que leer un clásico es un refugio, con todo hay clasicos de una sola obra y nos empeñamos en leerlo todo, o desconocemos o no tenemos medida. En tí influye V.Wolf en mí H.James, yo suelo leerle después de varias obras más actuales o clasicos contemporaneos. Besitos, no me desprendo de tí, no puedo.

lo dijo virginiawoolf
" La otra vuelta de tuerca " es una obra de este autor que conozco, y cierta psicología o estudio de ella, parece que es lo más acertado de él.

Gracias también Alvar por traernos tus gustos, y tus clásicos,

besito!

lo dijo Lady Byron
Lecturas imprescindibles... ¿Qué decir de My Lord?
Quedo extasiada ante ese violín.
Besos,

lo dijo virginiawoolf
Sí, mientra Byron con su Don Juan, gesticula con su capa y su bastón, mientras intenta revelarnos un secreto que no ha comunicado a nadie todavía, sería maravilloso vivir a la perfección, guiados por la curva de una frase.

Gracias, Lady Byron, por tus palabras imprescindibles,

un besito!

lo dijo princesalidia
No he leído nada de uno ni nada del otro, tengo demasiadas carencias de lectura y poco tiempo.

un besooooo

lo dijo virginiawoolf
Gracias princesalidia, siempre el tiempo para leer es escaso, es uno de los síntomas anémicos de los que nos quejamos, y aun así es inmenso todo lo que nos falta por leer.

un besito!

lo dijo joan (alvar)
Estoy de acuerdo pero creo que a parte de lo denominado buena literatura (clásicos, diría yo), dentro de ella debemos buscar una obra que nos aporte al momento en que estamos. Después de unos días de insatisfacción personal, me he pulido tres clásicazos y estoy a punto. Menos mal que no me dió por Balzac, creo que no hubiese podido.
besitos.

lo dijo virginiawoolf
gracias joan, siempre con un toque certero, es mejor pulirse a base de clasicazos.

Besito!

~

Lo dijo virginiawoolf:

esta angustia creadora es solamente propia del hombre, y el hombre un tanto que vacío un tanto que deshumanizado, a fuerza de querer divinizarse, se encuentra con ese ser beligerante.

un besito.
~

Mutatis mutandi

“Bajo las resoluciones firmes se yergue un puñal; lo ojos llameantes presagian el crimen. Jamás el espíritu dubitativo, aquejado del hamletismo, fue pernicioso: el principio del mal reside en la tensión de la voluntad, en la ineptitud para el quietismo, en la megalomanía prometeica de una raza que revienta de ideal, que estalla bajo sus convicciones”; cito a Cioran.
Sí, hemos llegado a un punto de civilización en que son tantas las exigencias de inmoralidad para seguir viviendo que llegaremos a ser decentes por falta de espíritu de sacrificio.
La contradicción de sí mismo es la única coherencia fundamental.
Hemos llegado a un punto en que no existe una ética, con o sin atributos, sino que lo único que se puede aseverar no es más que la expresión de un temperamento. Nada importa excepto a la manera en que nada importa.
Pero ¿enfermos de qué? En efecto nadie nunca se pone malo sin razón. Para que un cuerpo sea atacado en su integridad es necesario que su equilibrio esté ya comprometido. Esto que vale para todas las enfermedades es grotescamente evidente en las enfermedades que afectan a la inmunidad. Estar enfermo no es otra cosa que no haber podido arrojar de uno mismo los elementos patógenos. Mi hipótesis es que nuestros cuerpos y nuestros espíritus están expuestos a una serie de agresiones permanentes que destruyen poco a poco sus mecanismos inmunitarios.
Enfermos de duración (dureé), en lucha con el tiempo, esa tara que nos repele tanto como nos seduce. Nosotros constituidos en rebeldes divididos: entre una mística sin ningún lazo con la historia y entre un sueño sanguinario que es su símbolo y su nimbo. Y nuestra posición en la existencia se sitúa en el cruce de nuestras súplicas y de nuestros sarcasmos, zona de impureza en la que se mezclan suspiros y provocaciones.
Freud a esto lo llamó el “malestar de la cultura”: Toda forma de cultura -viene a decirnos Freud- comporta esencialmente la “inhibición” de las inclinaciones naturales de los hombres; y habría que preguntarse si el precio pagado por su imposición en represión -y, en definitiva, en insania mental- no es demasiado alto, cualesquiera que sean las ventajas que haya podido reportar.

Sin embargo, nuestra sociedad se comporta más que por inhibición de las tendencias naturales por su otra cara de la exacerbación constante, la recreación de la culpa y el absoluto desprecio de este concepto y de su constitución moral.

Freud asumió más en profundidad el concepto del inconsciente y del superyo de la cultura cuando se dio cuenta de que los lazos que unían la existencia de los pueblos dependían de la cultura y con formas del inconsciente de la misma.
Y mostró suficientemente la relación entre la progresión de la tolerancia y el debilitamiento de los lazos amorosos de los que se alimenta el sentimiento religioso. Se refiere, sobre todo aquí, al papel desempeñado por la conciencia de culpa en la constitución moral de nuestra especie tal y como la conocemos.

¿No obraríamos cuerdamente, en consecuencia, olvidándonos del adjetivo “bueno” y sobre todo, de su contrario, el adjetivo “malo”- y tratando de esta manera de recuperar la inocencia perdida?
Pero hoy día no parece que podamos recuperar ninguna inocencia perdida, ya lo dijo también Freud, tal vez no se pueda volver atrás, la aculturación consiste en un viaje al castillo de Irás y No Volverás.

Hemos tocado el problema de un Prometeísmo en el hombre. Un humanismo radical nacido para sustituir a la religión y a su papel de sumisión a la tiranía de dios, en sus límites extremos, ha acabado por amenazar al género humano con una esclavitud mayor que la que nunca otra religión había alentado.

Al hacer a la gente agudamente consciente de la contingencia y la finitud de la vida, de la corruptibilidad del cuerpo, de los límites de la razón y del lenguaje, del poder del mal en nosotros, y al concentrar esa consciencia en la doctrina del mal o de la culpa se enfrentó el hombre religioso al prometeísmo de la Ilustración y hubo de ser inevitablemente reprendido por su inclinación antihumanista. Todo sentimiento humanista radical se olvida del sustrato subconsciente que liga al hombre con la cultura.

La conciencia de culpa, por lo demás, no sólo no consiste en un reproche de un “juicio de valor”, ni cabe tampoco reducirla al temor de la sanción legal, teniendo más que ver con un sentimiento de pavorosa desolación ante una acción que infringe el orden cósmico y, por tanto, no me afecta sólo a mí, en cuanto a infractor, sino al universo entero, al que amenaza con sumirlo en el caos y la incertidumbre.

Freud puede así caracterizarla como la “ansiedad que sigue a la transgresión no de una ley sino de un tabú”. La presencia del tabú es a la vez el pilar inamovible de cualquier sistema moral, en cuanto diferente de un sistema penal, que aspire a ser viable y un componente integral de la vida religiosa. Ni la religión es una colección de enunciados acerca de la vida de Dios y la Providencia, los cielos y el infierno, ni la moralidad tampoco es un conjunto codificado de pronunciamientos normativos, sino la adhesión vivida a un orden de tabúes. Y para Freud no hay duda que el tabú se ubica en el reino de lo sagrado.
~

Y lo que ha pasado es que hoy día está muy claro que hemos divinizado otros ídolos o falsos ídolos, como son el dineroy otros mecanismos de poder como el libre comercio y un liberalismo posesivo, y que este mismo ocupa el lugar de lo sagrado, y que la simbólica y el orden de legitimación del poder se ocupa de recordarnos con los fierabrás de la Publicidad y con su liturgia, como valor triunfante.

Y es posible que la mayor grandeza del legado freudiano estribe justamente en haber hecho comprender que la persecución de un “ideal de la razón”, antes podría verse obstaculizado que impulsado por nuestro abandono a la “falsa ilusión del optimismo”. Y estas son ya palabras mayores.

Porque no somos nosotros quienes hemos abandonado la ilusión, es ella la que nos ha abandonado a nosotros por hastío, por su falso optimismo, por agotamiento y por escasez de recursos.

La visión del mundo del teísta moral con que cierra su libro la ética de Kant, una visión del mundo que, mutatis mutandi, Kant no pudo prever en lo que Marx y Freud tendrían que decir acerca de la condición humana.

La síntesis en cuestión entre el rotundo objetivismo de la concepción marxiana del desarrollo de las fuerzas productivas y el no tan rotundo, aunque argüible, intersubjetivismo de la del desarrollo de las relaciones sociales de producción no se consuma tanto en Marx cuanto en el marxismo posterior, dentro de lo que se destaca como la revisión crítica del marxismo aportada por la escuela de Frankfort, tanto de los clásicos de la misma, como Horkheimer, Adorno, Marcuse, así como de sus epígonos, tal es Habermas, en el caso de su Teoría de la acción comunicativa.
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Por tanto no pudiendo volver atrás y teniendo como lugar de lo sagrado y de lo tabú otros símbolos de poder, hemos de definir una nueva conciencia de culpa, y ésta está clara en la forma de las ventajas otorgadas o los beneficios que da la Ley y en cuanto prescribe una sanción coercitiva, pero lo que realmente infunde cohesión social no es un orden normativo, es un orden de tabúes, puede ser un orden y un caos universal, como el que sobrevino cuando Bush jr. decidió no ayudar a Lehman Brother y los dejó caer, se desencadenó todo lo que ha venido después con la crisis y el desempleo y la caída de las empresas.
Ahora bien, ¿dónde hay una fuerza de cohesión, o una nueva conciencia de culpa, la podemos ver? Necesariamente no, sino en una conciencia de tabúes y de su simbología cultural. Creo que por eso, el comercio, las empresas, el sector tradicional de los servicios, la agricultura, etc. puede en sus tecnologías tener un retroceso y una primitivización, y al mismo tiempo el dios de la tecnología volverá a unirnos porque es el medio por el que se ha producido todo este sistema, y le obedecemos, por disposición técnica, y porque ha disparado a la economía hacia una creatividad loca, del falso optimismo. No obstante, ya se ha roto el tabú y sin duda toda la corrupción que hay en los partidos políticos y los ayuntamientos y sus cajas tienen que habérselas con sus propios discernimientos y de buscar un culpable u otro, qué mas da, porque el caos parece universal, y porque el ex presidente Bush cometió el error de hacer caer a su principal empresa, el efecto mariposa caótico. Mientras tanto se consagra la teoría del capital y se inyecta más, creyendo que lo puede solucionar todo, y no se pone todo el énfasis que requiere al cambio de las tecnologías y las diferentes actividades productivas, algunas más primitivas que otras.
Habrá que poner a Freud en su sitio y pagar un precio caro en represión y en insania mental, si no nos devuelven nuestro orden lógico de legitimación de normas, nuestra religión común, la de una integridad o un valor en que lo público y lo privado se identifican y en el que el bien común necesita ser antepuesto a cualquier otro interés privado, sin que sea un mal o inhibición, sino una adhesión a nuestras bases genuinas, a nuestra simpatheia, y nuestros valores de goce sin negar la veta aristotélica y epicúrea.
~

ermanentes que destruyen poco a poco sus mecanismos inmunitarios. "

En éste estado de la vida y lo que he tenido que ver, saborear y obligarme a digerir me tiene al punto de trasbocar mi alma; a veces veo que no aguanta más. La humanidad es arriada como un asno y obedecemos sin bociferar palabra y ay de aquellos que lo hagan.

lo dijo Maria Manderly
Siempre es un un lujo leerte.. que decirte si tus post son excelentes.. Como siempre : "selecto"...
un saludo .

lo dijo giacomo
Saludos,

Esta vez te ha salido un texto fuertemente materialista y muy pesimista. Todos tenemos en mayor o menor medida comportamientos idealistas y comportamientos materialistas. y ya que hablas de represiones.. el intentar segar una de ellas es una represión. Incluso el propio materialismo histórico encierra veladamente una vision metafisica de la humanidad y una interpretacion teleologica (verdadera o falsa) de la humanidad y la historia
Tambien instituciones como La Iglesia católica tienen su parte de pensamiento materialista y un refinado pensamiento de la acción humana (y no solo divina)

Tu misma crees en el destino y en la fuerza metafísica de los astros (religión secundaria)

Y yo

y todos

Aun así hay tendencias y grados. Hay modas y formas de interpretar la naturaleza humana

Esa es la gran diferencia entre la libertad de los antiguos y la libertad de los modernos. En la antiguedad lo definitorio era afrontar el destino (los paradigmas Sócrates, Cristo, Prometeo, Cicerón etc). Por eso occidente ha conseguido los pasajes más bellos de la historia en Grecia, Roma, el cristianismo, el renacimiento. el barroco y el idealismo alemán
La libertad de los modernos....desde la ruptura en el XIX con la linea de sentido todo es discutible, y "no existe" ningún soporte o respaldo fijo. Ni cultura, ni Dios ni nada

Eso tiene ventajas y desventajas.

Tiene la ventaja que se consigue progreso sin compromiso trascendente (no hay un más allá de la ley). Eso es cómodo en el corto plazo

Yo considero también las desventajas y me reafirmo. La vida sin sentido no merece la pena ser vivida. El ser humano es más que un animal . No solo cuantitativamente sino cualitativamente.UN SER HUMANO QUE NO ES MÁS QUE UN ANIMAL, ES SOLO UN AUTOMATA (en el sentido más literal de la palabra) Yo no vivo para la cantidad y el progreso por el progreso. Yo no vivo para estar unido en la tecnologia. A mi me importa muy poco encontrarme jóvenes que escuchan a lady gagá en su mp4. A mi me importa encontrarme a personas que son capaces de identificar un buen verso de uno malo, Que ven la esencia de la dulzura de una caricia, que saben apreciar las tonalidades de las hojas de un árbol y darles un contenido

COntinuaría pero tengo ahora clase

El compromiso con el sentido y con la metafísica (y por qué no decirlo con DIos) no es un discurso agotado. Nos va en ello la vida (antes de la muerte)

lo dijo virginiawoolf
¿El efecto mariposa te parece que es materialista? Es pura energía cuántica, física cuántica.

No tengo la culpa que el sexo, el dinero y las tecnologías se hayan convertido en los símbolos triunfantes de nuestra sociedad.

Lo que sí hablo, tomando el discurso de Freud, es del falso optimismo de la ilusión. Y esto como un obstáculo más grande que cualquier represión al proceso de la Razón y del mito prometeico de la Ilustración.

El prometeismo de la Ilustración nos llevó donde nos llevó, a dos guerras mundiales, a conflictos internacionales, disueltos los lazos religiosos, disuelto los valores de la cultura o un orden de tabúes.

Pero no podemos volver atrás, no lo creo, no podemos volver a creer ingenuamente en el amor de dios, hay gente que sí cree, desde su refugio o su templo, pero la realidad es otra, la realidad es que han triunfado otros valores y con estos valores es con los que no tenemos que entender.

Y no hay otra cosa, lo que tú me dices no sirve de nada, tu discurso no se puede enfrentar al discurso de ningún político serio hoy día, tenemos que darles no idealismos -la filosofía idealista con su sentido de una falsa Providencia fue destructiva y siempre lo ha sido-. No. Hemos de atacar por el discurso, eso sí, y por una buena teoría de la acción humana, eso también. Pero no voy a volver atrás.

En fin, creo que no me has interpretado como yo quisiera, y no es una cuestión de interpretación, es una cuestión de sentido del lenguaje, tú siempre le das un sentido distinto a mis palabras.

Es como creer en los astros, ¿no? Pues no, yo los siento, yo sé que Marte está en mi casa 5 y yo lo siento, porque lo vivo, es una experiencia que no se puede comunicar con todo el mundo, aunque lo puedo hacer con gente más perceptiva.

La ciencia es un saber que consiste en que puede ser comunicado y observado por todos, es un saber constatable, comprobable y universal, vale pues empecemos por ahí, pero tú mismo has reconocido que la tengibilidad de la ciencia o de lo material no te compensaría del todo.

Sin embargo está la nueva y sutil física cuántica y esto como el sentido de la conciencia de culpa, como el sentimiento sutil del roce de una hoja es todo física, pero no matemática, me gustaría creer en una solución " biológica " también de estos temas. Igual la economía tiene también derivaciones hacia estos aspectos biológicos, de entendimiento de sus ciclos.

~

Un saludo, Giacomo, y gracias por venir!

Gracias también María Manderley, un saludo para ti cariñoso de verdad!!

lo dijo Luz Marina

" Estar enfermo no es otra cosa que no haber podido arrojar de uno mismo los elementos patógenos. Mi hipótesis es que nuestros cuerpos y nuestros espíritus están expuestos a una serie de agresiones permanentes que destruyen poco a poco sus mecanismos inmunitarios. "

En éste estado de la vida y lo que he tenido que ver, saborear y obligarme a digerir me tiene al punto de trasbocar mi alma; a veces veo qu
e no aguanta más. La humanidad es arriada como un asno y obedecemos sin vociferar palabra y ay de aquellos que lo hagan.

Me ha encantado éste texto; muy bien amiga bonita, muy bien.

Saludes/
Me ha encantado éste texto; muy bien amiga bonita, muy bien.

Saludes/

lo dijo conchita abuela normanda
Me encantaría hablar contigo cara a cara, me resulta más fácil, aunque parezca mentira que escribir lo que siento. Solo te diré una cosa, las religiones son con mucho, culpables de como nos sentimos, por eso yo, ya no creo en ninguna. Me educaron a que todo era pecado y a mí, particularmente me hizo mucho daño, esto salió en la psicoterápia que tuve durante unos cuantos años., amén de otras cosas, claro.
besos, me ha gustado y ahora, para romper el hielo de tu texto, te mando esta imagen, espero que no te moleste.

muchos besos amiga, por lo mucho que pones en tus escritos, tew dejas el alma
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Tecnocracia y despolitización.-
Tecnocracia y despolitización se complementan mutuamente y conducen a la pérdida de función de la participación democrática en las tareas de decisión, confiada cada día más a los “expertos” o limitada a la periódica elección plebiscitaria de líderes alternativos cuya representatividad parece tener bastante más que ver con su capacidad para “representar” su propio liderazgo, como si de actores se tratase, que con la “representación” de sus electores.

En el capitalismo tardío, lo primero fomenta la creencia de que el funcionamiento del sistema social constituye un problema de orden técnico más bien que de orden práctico, en tanto lo segundo contribuye a reforzar la lealtad de unas masas despolitizadas al Estado benefactor a cambio del mantenimiento de un nivel relativamente estable del bienestar social.
No podíamos prever que la creciente interdependencia entre investigación científica y tecnología acabaría convirtiendo a la ciencia en fuerza productiva predominante, como tampoco que la intervención creciente del Estado para paliar las disfunciones de la sociedad de mercado acabaría modificando de manera no menos importante el cuadro de las relaciones sociales vigentes de producción.

Aun cuando el antagonismo clasista no ha sido eliminado, los mecanismos de regulación del conflicto social han conseguido al menos relegarlo a un estado de “latencia”; y de la conciencia tecnocrática imperante cabe decir que es “menos ideológica” que cualquiera de las ideologías precedentes, lo que ciertamente no hace sino incrementar su poder de imposición.

Se puede alegar que el análisis habermasiano de recambio recae sobre un modelo de sociedad todavía lejos de una posible implantación a escala planetaria y susceptible, allí donde se halle efectivamente implantado, de experimentar la convulsión de crisis económicas al estilo clásico.

Para su consuelo, Habermas ni siquiera necesita excluir esta última posibilidad, limitándose a apuntar la del surgimiento de crisis de otro estilo, como las llamadas crisis de motivación y de legitimación.
Los factores que entran en juego en este tipo de crisis -como sucede con el déficit de participación a que aludíamos- se dan también, y en no menor medida que en las sociedades capitalistas, en las sociedades de socialismo burocrático y autoritario.
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El reino de los tabúes

Entre el despotismo ilustrado y el prometeísmo de la Ilustración debe andar la cosa.
Puesto que más que la represión es el falso optimismo de la ilusión lo que llevó a la frustración del proceso de la Razón, según nos dice Freud, que observó que en toda cultura el hombre tiene que pagar un precio en inhibición de sus inclinaciones naturales pero aún así, cuando se ha roto el orden de los tabúes, los lazos amorosos o religiosos de un pueblo se rompen también, pues él fundaba la cultura en el concepto de culpa y en la constitución moral del hombre.
Para él el concepto de cultura no se fundaba en un orden de sanción legal, ni en un orden de valores morales, sino precisamente pertenecía a un orden de tabúes, y para él el tabú reside en el reino de lo sagrado.
Digáseme pues qué es el reino de lo sagrado, hoy día “dios” hay mucha gente que cree, pero realmente en su intimidad lo hace, hoy día lo que son valores triunfantes de nuestra sociedad, lo son el sexo, el dinero y las tecnologías, estos son los dioses nuevos de la modernidad, y no hay vuelta atrás, como dijo Freud, la aculturación es el viaje al castillo de Irás y no Volverás.
Estar enfermo no es otra cosa que no haber podido arrojar de uno mismo los elementos patógenos. Mi hipótesis es que nuestros cuerpos y nuestros espíritus están expuestos a una serie de agresiones permanentes que destruyen poco a poco sus mecanismos inmunitarios.
Pues estar enfermo es de no haber sabido arrojar fuera de nosotros esos elementos patógenos, qué es lo que ha pasado, qué es lo que le pasa a la sociedad, por qué ninguno de nuestros políticos reacciona o por qué nadie sabe quien tiene la culpa.
Porque de lo que se trata cuando se rompe un tabú, es del concepto de culpa, y ésta Freud como hemos dicho no la sitúa en un orden de valores normativos, sino en un orden cósmico, universal, es decir, se tendría que producir una desolación tan general que arrasara con todo, para poder sentir el orden y el sentido de culpabilidad, que hasta ahora habíamos perdido.
El efecto mariposa en realidad se produjo cuando Bush jr. dejó quebrar a Lehman Brother y detrás de él vinieron la caída de otras empresas, el desempleo y la crisis general.
Y es así, y ¿quién no tiene en su biografía algun dato vergonzoso que quiere ocultar o que ahora lo manifiesta?, ahora incluso uno se alegra de no haberse aprovechado, yo también podía haberme aprovechado de la vida de la administración, de la Universidad, incluso haber utilizado mis recursos como mujer pero no lo hice, y ahora me alegro mucho más de no haberlo hecho, a pesar de lo que sufrí en su día.
En fin, no es de represión o de inhibición, es de un falso optimismo de la ilusión, lo que nos ha llevado a esto; y muchos de los que se han llevado ventajas y atributos tendrán ahora que pasar por los tribunales, y claro que están enfermos y además tendrán que echar afuera los agentes patógenos si quieren curarse.-
~

Espero con esto contestar a vuestros comentarios en común, y todavía hay mucho más que decir, una respuesta me lleva siempre a otra pregunta.

Gracias Luz Marina, y Conchita, abuela normanda, es un lujo poder contar con vuestra presencia siempre, y vuestra sensibilidad y sabiduría.

Besitos de corazón.
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lo dijo giacomo
Te pongas como te pongas..

Ser nihilista y creer en el horoscopo es hablar de un circulo cuadrado

No digo que "creer" sea ridiculo... no se puede demostrar a favor o en contra una creencia. Y no es cuestion de percepción. Hay gente que piensa (percibe) que le protege Santa Gema, El Cristo del gran Poder o el moro muza digo que hacer gala de ser nihilista y creer en una religion secundaria y que Marte está en su quinta casa es algo esencialmente ridiculo
Puedes creer perfectamente, como la mayoria de personas creen en algo. Pero no digas que eres nihilista. entre otras cosas porque si algo rompe el nihilismo es la idea de destino

Siempre va a haber simbolos triunfantes. Y siempre habrá alguien dispuesto a imponer el suyo. Lo que hay que tener es inteligencia para saber administrarlo.

¿un politico serio? La politica es cuestion de imagen, impacto y encuestas. Politicos serios quedan muy poquitos. Entre otras cosas porque es un mundo muy turbio y escurridizo. Y la gente prefiere irse a un bufete de abogados antes que entrar en un partido a hacer las cosas bien

Yo no pretendo cambiar el mundo. Se´muy bien que el desastre es inevitable ..simple cuestión demográgica . . es cuestión de tiempo (¿30, 50, 80 años? Quien sabe...

Mi pretensión es muy sencilla. vivir lo más inteligente y eticamente posible mi vida y contribuir al mantenimiento de la cultura en la medida de mis posibilidades

Un saludo

lo dijo virginiawoolf
Voy a contestar por aquí a Giacomo y a Conchita sobre le religión.

La astrología no es una religión. Es simplemente el estudio y la observación de los planetas. Yo no tengo un observatorio en mi casa, me guío por las mediciones de la NASA, ya lo dije.

Mi relación con los astros nació desde muy joven, 16 y 17 años, y fue muy espontánea e iba aprendiendo yo sola, nadie nunca me dijo que creyera o dejara de creer y yo sólo leía algo poco a poco, y solamente a uno o dos astrólogos, y a nadie más, realmente, hay muy poca gente que se pueda leer, y esto de las revistas es para engañar, igual que la Luna, que cada día o cada dos días cambia de signo, a pesar de su influencia.

Pero bueno, es que ¿qué tiene que ver esto con la religión? ¿Yo creo en un destino? ¿Creo en la salvación de mi alma? Son dos cosas completamente apartes una de la otra.

Si Marte está en mi casa 5 quiere decir que voy a estar más activa que cuando estuvo en la 4, y además con más creatividad, y ya está. No me importa el futuro ni el destino, ni voy a resolver ningún tema personal, por ello.

En cuanto a ti Urano te va abandonar ya y tus dosis de independencia y de modernidad van a quedar un poco ya más mitigadas, verás, pero bueno todavía te queda radicalismo con Urano hasta este año y del que viene hasta mayo. Y luego vendrá Jupiter con el año a decirte que el planeta estrella de la buena fortuna entra en tu signo, pues ten cuidado con las falsas ilusiones, pero sí será tu año, a ver qué oportunidades coges de verdad.

Y en cuanto a Conchita, es que me ha llamado la atención lo que me dices, porque tu padre o porque tu época fue reaccionaria, es que todos estos cambios han venido tan repentinamente. Desde luego no se trata de una educación autoritaria, se debe enseñar la verdad, pero creo que con Freud te contesto, al decir que no sólo las represiones son malas llevadas a un extremo sino todo lo contrario, también es malo creer en un falso ilusionismo que nos ha llevado a la corrupción de las personas por el dinero en la política y el sector inmobiliario. Sobre cultura financiera además este país está muy atrasado, a mí es que me da vergüenza que estemos así, porque es que los políticos se han creído que podían aprovecharse de la ignorancia de los ciudadanos, ahora sí que es momento de contestarles a ellos.

Es que me dan ganas de verdad, todos están comprometidos en algo sucio, no han sabido ganarse la vida honradamente, pero a partir de ahora a ver qué hacen los miserables e indignos personajillos que hay por ahí.

~

Por cierto mi nihilismo no es una consecuencia de mi amor por los astros y las estrellas, no creo en un destino escrito ni nada parecido, pero tampoco creo en la linterna de Diógenes, no creo en una indiferencia absoluta; no. Mi nihilismo es más una cosa mía y ya está, propia de mi forma de ver la vida, de mi forma de vestir, es como un existencialismo llevado no a un extremo, en fin pero me doy cuenta que hay muchas cosas que no tienen ya sentido para mí.
~

lo dijo virginiawoolf.-
Job, en realidad, no es el paradigma de la paciencia, que ésa es una historia trivial, sino el único tipo en la Biblia que tuvo dos oportunidades.
Pues considérate como el santo Job.
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La retórica de la globalización actual se basa en la trinidad “libre mercado, democracia y libertad”. Para que se desarrollen rarezas históricas como la democracia y los derechos individuales. Me parece que la actual comprensión colectiva de la realidad se ha quedado atascada en las quimeras...
besito
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Ultimas cortinas de humo, pretendiendo disculpar los fracasos.-

Créame, no tema a los bribones ni a la gente malvada, que más pronto o más tarde quedan al descubierto; tema más bien a los hombres honrados confundidos. Son personas de buena fe, desean lo mejor para todos y todos confían en ellos, pero desgraciadamente sus métodos sólo acarrean calamidades.
Ferdinando Galiani, economista napolitano, 1770.
Y por mucho daño que puedan hacer los malvados, el que causan los buenos es el más perjudicial.
Friedrich Nietzsche, 1885
Me he encontrado con estas dos citas que me han dado que pensar, porque fíjate vienen un poco a decir eso mismo que tú piensas, de que hemos tolerado cierto mal en parte porque somos no malvados o bribones como ellos, pero sí buenos y hasta justos, y por eso al estar confundidos lo hemos tolerado.
Para Nietzsche, “el bueno y el justo” simplemente antecede al peor de todos los especímenes humanos, el “hombre más despreciable”, encarnación del declive: el “último humano” (der letzte Mensch), o el embotado posthumano que contamina la tierra al final de los tiempos. “¿Qué es la creación? se pregunta el último hombre, y parpadea”. Ese casi humano es la proyección sombría que Nietzsche nos presenta del decadente animal humano de la modernidad, el último despojo del proceso histórico por el que la humanidad se condena a sí misma al estancamiento y al declive abrazando la confortable mediocridad del status quo en lugar de crear algo nuevo. El último Hombre personifica la extinción final de la voluntad y la creatividad humanas, el homo oeconomicus neoclassicus dedicado al trueque.
El desarrollo económico se produce mediante cambios estructurales que rompen el equilibrio generando rentas privilegiadas, Exigir que éstas no existan es lo mismo que pedir un estado estacionario indefinido. Sin embargo, hay que elegir qué actividades se deben proteger, lo que a su vez genera compadreo.

El desarrollo económico trata de coordinar los intereses públicos de la nación con los intereses privados de los capitalistas. La incapacidad de la teoría estándar para entender la dinámica del mundo de los negocios ha conllevado la incapacidad para entender la esencia económica de los países con rendimientos crecientes.

Si se optara por el compadreo schumpeteriano en lugar del compadreo basado en las ayudas, los países pobres podrían liberarse de la dependencia económica. El compadreo schumpeteriano aumenta el tamaño de la tarta económica nacional y mundial, mientras que el compadreo basado en las ayudas no añade nada, es un suma cero, sino que crea un sistema de incentivos que desvía la atención de la creación de valores nacionales y agrava la dependencia del extranjero.
~
hope you have a happy halloween!! darkest regards!
Virginiawoolf

lo dijo virginiawoolf
existen las proyecciones y las fantasías en las relaciones de pareja.

En las proyecciones veo aquello en lo que se parece a mí, pero puedo imaginar cosas que no son verdad, le puede gustar la literatura pero un genero de literatura que a mí no me gusta, por ejemplo.

y en las fantasías lo que hacemos es buscar en el otro mi anima oculta, es decir, aquella parte de nosotros que está reprimida, o que está oculta y que esperamos que el otro complemente o que nos haga sacar de nosotros.

Tanto en un caso como en otro podemos caer en idealizaciones, y tenemos que tener cuidado, porque como tú dices esto crea dependencias emocionales que a la larga nos hace ser incompletos y dependientes. Las parejas tradicionales por ejemplo asumían cada una roles diferentes y eran dependientes, lo masculino y lo femenino, cada uno dependía del otro.

Pero veo muy acertado algunos de tus consejos, en el sentido de que cuando nos enamoramos es muy difícil que veamos a la otra persona tal como es, y lo que hacemos es que proyectamos.

Y por otra parte cuando pasa esa pasión y la amamos verdaderamente o hemos creado verdaderos lazos, también tendemos a disculparles sus fallos, no los juzgamos objetivamente, esto puede pasar no solo con el amor de pareja sino con el amor de los hijos, que no los juzgamos objetivamente.

Por otra parte, hoy día la soledad lleva a uniones de parejas que funcionan sobre la amistad, esto está sucediendo mucho en Japón.

Hoy día yo veo una crisis general en la relación de pareja, al menos hasta que no se adquiere un status social o bien una edad madura.

Gracias Conchita por traernos estos artículos tan interesantes,
un besito.
~

Lo dijo virginiawoolf

1.Cito lo que dice la Ley, en su Código Penal, de 23 de noviembre de 1995.
“Artículo 443.
1. Será castigado con la pena de prisión de uno a dos años e inhabilitación absoluta por tiempo de seis a 12 años, la autoridad o funcionario público que solicitare sexualmente a una persona que, para sí misma o para su cónyuge u otra persona con la que se halle ligado de forma estable por análoga relación de afectividad, ascendiente, descendiente, hermano, por naturaleza, por adopción, o afín en los mismos grados, tenga pretensiones pendientes de la resolución de aquel o acerca de las cuales deba evacuar informe o elevar consulta a su superior.
2. El funcionario de Instituciones Penitenciarias o de centros de protección o corrección de menores que solicitara sexualmente a una persona sujeta a su guarda será castigado con la pena de prisión de uno a cuatro años e inhabilitación absoluta por tiempo de seis a 12 años.
Artículo 444.
Las penas previstas en el artículo anterior se impondrán sin perjuicio de las que correspondan por los delitos contra la libertad sexual efectivamente cometidos.”
Estos artículos se encuentran en el título especial dedicado a los delitos contra la Administración Píblica, donde se contemplan los delitos de prevaricación, malversación, fraudes y exacciones ilegales, tráfico de influencias, el cohecho, soborno y la infidelidad en la custodia de documentos públicos, así como transacciones y negociaciones prohibidas. Bien pues también aquí se incluye el delito de solicitación sexual, independientemente de que se contemple también como pena en el apartado común de los delitos contra la libertad sexual.
Un principio de moralización de la vida pública está impreso en la argumentación jurídica para reforzar el sentido de la actividad publica, así como los principios generales, de legalidad, eficacia admnistrativa e igualdad procesal en la actuación admnistrativa, en la participación ciudadana y de las partes legitimadas. Así como un derecho a la información pública estaría comprometido.
Desde el punto de vista del reglamento interno corporativo de la Administración el funcionario debe actuar con un especial “probidad” de su cargo, con el decoro y la dignidad debidas a su función pública.
Pero esto no tiene nada que ver con la liberalización sexual femenina, ni con la igualdad de derechos entre hombres y mujeres de nuestra sociedad. Pero hay personas que se han creído que estaban opositando al modelo de la Lewinsky. Y esto no es así, se imitan conductas, y Ceuta no es el mejor ejemplo. Anteriormente existían sentencias de corrupción de funcionarios de prisiones o de la policía judicial, pero a este rango yo no había llegado. Se trata de un alto dirigente de la Asamblez Legislativa Autónoma de Ceuta, que a cambio de tráfico de influencias y otros cargos, solicitaba favores sexuales de mujeres, hasta que una le ha grabado con un vídeo movil y se ha publicado la noticia. Entonces los responsables altos del partido se han visto de nuevo envueltos en nuevos escándalos corruptos, por si no había ya pocos, y han tenido que cesarlo de su cargo, como es debido.
No se puede negar el efecto mimético que tiene. Pero yo creo que tiene que ver más con la cultura que hay detrás, con el marco de la cultura marroquí, el de una sociedad más atrasada, por mucho que haya avanzado en los cambios tecnológicos, pero la mujer desgraciadamente allí tiene mucho de una concepción cultural atrasada y sometida. No hay tanta conciencia del problema del acoso laboral ni conciencia de libertad sexual.
El hecho de que se produzca este tipo de delitos de solicitación sexual cronifica la situación y atenta contra la posición de las mujeres en la sociedad y de su lucha por la igualdad, rebajando su potencial humano y dejando como herencia a las nuevas generaciones que todas las mujeres somos susceptibles de alquiler para el ocio de uno y de mercadeo para el provecho y enriquecimiento de otros.
Sería genial que dejáramos de juzgar a las mujeres, por un lado siempre se llevan el reproche, y empezáramos a juzgar a los hombres.
¿Qué podemos decir de ellos?, ¿realmente son libres?, ¿merece la pena todo lo que trabajan o han estudiado para verse arrojados a esa realidad?, ¿tienen o se han preocupado por tener una educación sentimental?, ¿serán responsables alguna vez de las cosas dolorosas que nos hacen?
~
Estas noticias suponen siempre un fracaso en la lucha de muchas mujeres por el progreso.
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lo dijo virginiawoolf:

Es cierto que hay personas que tienen más poder o más magnetismo que otras, pero aún así las personas que tienen poder sobre nosotros es porque nosotros antes hemos permitido que lo tengan, nos hemos sugestionado o le hemos permitido que entren en nuestras vidas, tal vez por alguna razón, un ánima oculta, representan algo que nosotros tenemos escondido.

Yo creo que a tu personaje le pasa eso, no creo en maldiciones, pero en ese poder sugestivo que él siente quiere condicionarse y buscar algo de sí mismo, ¿no? ¿no te parece?

Muy buena narrativa y narradora, Elora, de verdad, eres brillante por mérito propio.

muchos besitos.

Mi propia rareza.-

Una sensación de mi propia rareza, paseando por la tierra, también está presente; una sensación de la infinita rareza de la posición humana; trotando por Russell Square, con la luna arriba, y esas montañas de nubes. ¿Quién soy yo, qué soy, etcétera? Estos interrogantes siempre flotan a mi alrededor; y después tropiezo con una realidad exacta, una carta, una persona, y me fijo en ella con una gran sensación de hallarme renovada. Y así sucesivamente. Pero en esa búsqueda, que considero verdadera, bastante a menudo encuentro aquel “esto”; y entonces experimento un gran reposo.

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lo dijo Elora
Todos tenemos nuestras rarezas, unos más acusadas que otros, y nos acompañan en cada singladura de nuestra vida.
Comprendo el texto, y hasta puedo sentirme identificada. Yo misma soy tenida por rara para mucha gente, y en mi propia familia soy sin duda esa oveja negra que no acaba de encajar. Algunas veces me ha molestado sentirlo así, pero ahora mismo, y casi siempre, esa diferenciación que los demás perciben y yo también me llena de orgullo. No es prepotencia, pero no lo considero como inferioridad, sino como superioridad. Las personas excepcionales, esas que dejan huella, nunca han sido personas convencionales o anodinas. ¿Y qué mejor aspiración que a ser alguien que deja huella?
Las rarezas sólo son malas cuando hacen daño deliberado y gratuito a alguien, en todos los demás casos, ¡vivan las rarezas! jejeje...
Muchos besos.

lo dijo conchita abuela normanda
A veces, necesitamos hurgar más en nuestro interior para averiguar más profundamente lo que buscamos, lo que queremos, y tras el conocimiento de nuestro yo, encontremos las respuestas.
pienso, que lo mejor es, no analizar siempre las los hechos, las cosas, lo mejor es, dejarnos llevar.
besos amiga.

No sé si te he entendido.

lo dijo joan
Sentirse raro, és estar vivo? Cómo vés sigo preguntando más que comentando. Ver nuestro destino, incluso nuestro sino en ojos ajenos, és vivir.
un beso

lo dijo manoly a virginia
Supongo que todos tenemos nuestras rarezas, no somos perfectos,
pero lo realmente es importante es saber quienes someaos y que deseamos,
a partir de aquí hay interrogantes que la dirección de la misma vida te responde a todos esos interrogantes y es entonces cuando descubrimos
esos interrogantes cuando hallamos el reposo cuando es acertado y al reves
cuando no es acertado.

Me encanta leerte haces reflexiones excelentes .

besos y másssssssssss besos manoly

lo dijo unah
Siempre he sido una "rara". Y muchas veces por no serlo he dejado de ser quien realmente era. Hasta que descubrí que los raros eran los demás. que todos somos raros en el fondo, porque todos somos muy diferentes y que cuanto más profundizas en alguien más raro se vuelve. Cosa que es fantástica.
Un beso, Virginia.

lo dijo Lady Byron
Reconocernos en nuestros interrogantes. Y superarnos a ellos.
Perfecto, de veras.
Besos,

lo dijo Wontolla
Siempre he pensado que estar consciente de nuestra propia rareza tiene sus virtudes; primero nos hace diferentes, nos hace ver y pensar todas las cosas grandes y pequeñas que como manjares se ponen a nuestra disposición a traves de todos los minutos que vivimos y nos impiden el entumecernos en los sentidos para evolucionar constantemente, celebro que experimentes eso precisamente, me hiciste pensar, gracias.
Un saludo

lo dijo maparo55
Por alguna extraña razón, hay momentos en que así nos sentimos, raros, incómodos con nosotros mismos, como si nosotros no fuéramos nosotros sino alguien más. En esos instantes la percepción de las cosas se vuelve igualmente extraña.
Siempre es un placer venir a leerte, Virginia. Un beso.

lo dijo virginiawoolf
estoy sorprendida por los magníficos comentarios, todos, queridos amigos,

este texto como habréis adivinado pertenece a Virginia Woolf, está sacado de sus Diarios, a la época en que estaba escribiendo Alfaro y ella contempla su manera de escribir de otra forma, es consciente de que escribe de otra forma distinta a la anterior, a la de la Señora Dalloway, pero esto lo lleva a un culto, y a percatarse de su diferencialidad, que ella quiere que sea su fluidez, su pura sensibilidad, su percepción del paisaje, su sugerencia, su capacidad de narración y al mismo tiempo tocar el corazón humano.

Ella juega con muchos conceptos, y sentirse rara, a veces es como sentirse especial al mismo tiempo, como decís, hay algo único es verdad, en lo que somos todos nosotros, diríase, y todos somos capaces de sentirnos en cuanto a nuestra unicidad en momentos claves raros y únicos, sobre todo cuando tenemos un gran sueño o cuando hacemos algo que depende en gran parte de nosotros, de nuestro trabajo o proyecto, vamos convirtiéndonos en esa rara avis, pero eso es desde luego ya algo extraordinario de nuestra especie.

Gracias a todos, como siempre por todo lo interesante que decís, Elora, y Manoly, Unah, Conchita, Lady Byron, y Joan, y Wontolla y Maparo55, seguid así de intuitivos y de interrogativos.

muchos besitos!!

lo dijo conchita abuela normanda
bueno, esto es un flas, no se si te gusta Elvis Presley, a mi si, y tengo que decirte, que en Alemania, en el pueblo donde vivía como mi ex, en la discoteca, nos dejaban a los dos solos para bailar, lo hacíamos muy bien, ¡que tiempos aquellos amiga!
feliz fin de semana.
besos

lo dijo Cuentos encarnados
Siempre creí que era una persona normal hasta que una amiga me dijo "Encarna si no existieras habría que inventarte" y me sorprendí. Con el tiempo me he dado cuenta que no es que sea mejor ni peor sino diferente y que mi modo de ser en cierto modo extraña. Es algo que una lleva y por mucho que lo quiera disimular no puede y lo he tenido que asumir. A lo mejor los demás lo ven positivo pero cuando era mas joven me acomplejaba. Ahora me importa un pimiento y tiene su lado bueno porque actuando como eres los demás se posicionan y el camino se te aclara.
Muchos besos Virginia. Te deseo buen fin de semana.

lo dijo virginiawoolf
Sí, claro que me gusta Elvis, y me ha hecho recordar, y esa sí fue una revolución en su tiempo, a mí me gusta ver sus películas. Viva el rock and roll, me gustaría verte bailando igual que antes, ¿sabes?

Gracias Conchita, siempre tan genial!!

Y gracias, Cuentos Encarnados, en verdad eres una sorpresa siempre, y cuando te leo veo en tu forma narrativa a alguien personal y con una fuerte personalidad, y tal vez esa parte más sensible que descubriste en ese soneto del otro día tendría que emerger, y hay cosas que todavía tienen que salir de todos nosotros, ¿verdad?

Muchos besitos a las dos, y gracias por vuestros comentarios!

las economías emergentes, neuroeconomía y baja autoestima.-

Creo que no se puede echar toda la culpa de nuestros problemas a EEUU y a China, por mucho que tengan su gran parte, por supuesto, al ser las grandes potencias económicas que son, pero en España la crisis tiene un aspecto muy importante que la hace específicamente nuestra, y es que ha sido debida a la burbuja inmobiliaria sobre todo, y esto como causa específica que la ha agravado mucho más, aparte del efecto que pudiera tener por los activos y las subprimes americanas y su influencia en el mercado financiero.

Y por otra parte el comercio chino y su gran potencia emergente en la economía mundial, tenemos que contar que si aquí en España y en la economía hemos aceptado la entrada del mercado chino es por el efecto también positivo que ello causa en la economía. Claro que también por otra parte causa una competencia que bien podríamos llamar desleal en precios y capacidad de producción. Pero en primer lugar crea un efecto positivo en el valor añadido que crean su productos, y esto es lo bueno que crea para la economía también de nuestro país.

Por ejemplo, es magnífico ser el país en donde se diseña la ropa y en donde se controla la venta de la misma -las tiendas por todo el mundo, las de las cadena de Zara, por ejemplo-; ahí está el valor añadido. Donde se confecciona no es la clave; se confecciona donde menos vale la mano de obra.

Se puede poner también el ejemplo de los zapatos. Al perder pendiente la curva de aprendizaje, la presión sobre los salarios creció, y poco a poco la producción de zapatos se trasladó a regiones más pobres. Estado Unidos exportó zapatos durante mucho tiempo, pero ahora importa prácticamente todos los que consume. Este fenómeno -que los países ricos exporten en los sectores con un gran desarrollo tecnológico, e importen en los sectores con escaso desarrollo tecnológico- está relacionado con lo que en la década de 1970 dos profesores de la Escuela Empresarial de Harvard que describieron el fenómeno, Raymond Vernon (1913-1999) y Louis T. Wells, denominaron “ciclo vital del producto” en la teoría del comercio internacional.

Mira cómo en Japón, porque esto mismo ya pasó también allí, -junto con la deflación y la burbuja inmobiliaria- y en la integración de los paises de asia oriental en cambio se renovaron. Creo que los trabajadores deberían aprender a renovarse, pero tendría el gobierno que ponerles los medios suficientes de renovación tecnológica que precisasen. Aunque ellos pongan de su parte, el gobierno tiene una gran responsabilidad sobre ello también.

Erik Reinert dice: Con el tiempo, el crecimiento económico se manifiesta en la forma de mayor productividad y nuevos productos que satisfacen nuestras necesidades. Sin embargo, el aumento de productividad se distribuye muy desigualmente entre las diversas actividades económicas.

El problema es que aquí no se implementa con nuevas tecnologías, se cierra y no se puede hacer nada. Este modelo de mejora tecnológica sucesiva difiere radicalmente del viejo modelo colonial estático, que podemos denominar “modelo del callejón sin salida”. Estoy basándome en lo que escribe Erik Reinert, un economista noruego-estadounidense.

Este economista muy sagaz en sus análisis escribe:

“Si se produce un cambio tecnológico, el país pobre que sigue el modelo del callejón sin salida pierde su producción. Mientras que la integración de Asia oriental ha seguido en su mayor parte el principio de los “gansos voladores”, las relaciones económicas de Estados Unidos con sus vecinos meridionales se ha caracterizado en su mayor parte por el principio del “callejón sin salida”.”

Hace algunos años, por ejemplo, Japón producía ropa barata, consiguiendo aumentos de productividad que elevaron tanto el nivel de vida a “modo difusivo”, que ya no se podía producir rentablemente allí un producto relativamente poco sofisticado como un vestido. De su producción se hizo cargo Corea del Sur, mientras que Japón mejoraba gradualmente su industria pasando a fabricar algo un poco más sofisticado como eran los televisores. Cuando Corea del Sur mejoró la ropa se fabricó durante un tiempo en Taiwán, hasta que allí sucedió lo mismo: los costes de producción aumentaron demasiado. La producción se desplazó entonces a Tailandia y Malasia, y la historia se repitió. Finalmente, la producción de ropa se desplazó a Vietnam. Pero en el ínterin toda una serie de países habían aprovechado la producción de ropa para elevar su nivel de vida: todos ellos habían pasado sucesivamente por la misma curva de aprendizaje, y todos ellos se habían hecho más ricos. Esta dinámica requiere, por supuesto, que el ganso que va en cabeza siga implementando continuamente nuevas tecnologías.

Situaciones en las que la dinámica descrita en las curvas de aprendizaje se puede utilizar para enriquecer a los países, mejorándolos tecnológicamente unos detrás de otros, y eso es lo que tendríamos que hacer aquí y claro que tiene la culpa Zapatero y en general los responsables de la economía, también los bancos que sólo buscan el propio beneficio, sin pensar en el beneficio de un país.

Yo lo plantearía como que estamos ante un callejón sin salida. Y es porque no hay integración ni regional ni del sector de la productividad.

~

China es el gigante que emerge, claro está.

El que China haya entrado en el comercio mundial con esa gran fuerza es porque los bajos precios de las exportaciones chinas benefician también al país que es importador.

Frente a los temores proteccionistas de los EEUU en un mundo globalizado las cifras del comercio bilateral son irrelevantes, en otras palabras mientras China trabaja con muy poco margen y bajos salarios, las compañías norteamericanas y las demás extranjeras obtienen beneficios formidables.

Desde ese mismo enfoque, está claro que la responsabilidad que a veces se imputa a los fabricantes chinos por sus bajos precios no se debe tanto a su esfuerzo en costes para competir entre ellos, sino sobre todo a la capacidad que los grandes distribuidores en destino tienen de estrangular a su proveedores al disfrutar de un fuerte dominio del acceso al consumo final con sus redes de puntos de venta y su gran proporción de cuota de mercado.

Forma de explotación que se hace todavía mayor con las marcas blancas que crean los propios distribuidores, de modo que los precios a que deben fabricarlos los proveedores se envilecen más y más desde el punto y hora en que el gran distribuidor siempre está en la posición de poder cambiarse a otro más sumiso que le haga el producto por un precio idéntico o incluso menor.

Hablamos del valor añadido, y de esos márgenes entre los proveedores y también hablamos del consumo final, lo que yo me he ahorrado en mi consumo doméstico al comprar en una tienda china, despues lo puedo emplear en comer en un restaurante de mi barrio o en comprar un producto de tecnología, y por tanto voy dejando riqueza en otras actividades productivas.

Por eso digo que aquí el gobierno tiene una gran responsabilidad también en preparar a los trabajadores del futuro, en la curva del aprendizaje y en asumir los cambios tecnológicos de las actividades, para ser productivas, si no sucederá como dicen esos economistas que estaremos en pocos años en una nueva crisis crediticia y de déficit de nuestra deuda pública.

Yo creo que el sector de la construcción tendrá que renovarse, y a partir de ahí tenemos que seguir creando y construyendo casas pero ya sin esa gran inflación, y por otra parte, tendremos que renovarnos. También viene Ikea y quita cuota de mercado a los mercaderes de muebles españoles, pero aún así lo permitimos. Sin duda, tendremos que aprender de otros países a renovarnos, tendremos que especializarnos en buscar nuevas cuotas de mercado en otras actividades, quizás, pero tendremos que esforzarnos sin duda.

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Por otra parte está el problema de la neuroeconomía y nuestra baja autoestima. Cuando España no se ha comportado como el peor país de la Eurozona, es cierto que ha bajado nuestro PIB, que hemos creado mayor numero de desempleo despues de Irlanda.

Pero la verdad es que en la nota del PIB del 2trimestre de 2009 de Eurostat se ve cómo la tasa interanual de nuestro PIB ha caído menos que el promedio de la eurozona, mucho menos que el de Alemania o países más avanzados tecnológicamente como Finlandia y lo mismo que los EEUU.

Por otra parte se nos dice que somos menos productivos que esos países, pero también en productividad estamos por encima del promedio europeo, igual que en nuestra renta por habitante, entonces ¿por qué la percepción es tan negativa? Porque no somos tan competitivos, pero nuestras exportaciones aunque han caído no han caído menos que el comercio internacional.

Pero es que el Gobierno español transmite un mensaje pesimista y de poca confianza sobre la recuperación a diferencia de Obama. Aunque el año pasado el Gobierno gastó absurdamente su credibilidad negando la crisis.

Pero llegamos a la esencia del pesimismo, tenemos la mayor tasa de paro de Europa después de Letonia. Aquí el dato es irrefutable y sin duda es nuestra prioridad para la próxima década pero hay que explicar que en la última década España ha recibido casi cinco millones de inmigrantes y que ahora hay 1.2 millones desempleados. Que en el último año hemos destruido 1.5 millones de empleo pero que hemos aumentado nuestra base de ocupados un 50% en el último ciclo que hemos creado uno de cada tres empleos que se han creado en la Eurozona, el doble de empleos que Alemania y el triple que el Reino Unido y no sé si eso será un milagro económico o no somos conscientes de ello.

Por eso, ahora vienen muchos agoreros echando nuestra economía hacia atrás, hablando de la deflación del dolar y la del yuan, y de como esto afectará a todas las economías y más a la nuestra por su poca especialización en la productividad. Pero yo creo que tenemos que

Mi mente, apartada por la ansiedad, o por otras causas, del estudio del papel en blanco, es como un niño perdido, que vaga por la casa y se sienta en el último peldaño de la escalera para llorar. “Noche y día” todavía revolotea a mi alrededor, y me hace perder mucho tiempo. Goerge Eliot jamás quiso leer críticas de sus obras, por cuanto los comentarios sobre su literatura le dificultaban escribir. Ahora comienzo a comprender su comportamiento. No doy demasiada importancia a los elogios o a las críticas peyorativas, pero lo cierto es que interrumpen, obligan a dirigir la vista hacia atrás, suscitan deseos de explicar o de investigar. La semana pasada, Wayfarer me dedicó un hiriente párrafo; esta semana, Olive Heseltime me aplica bálsamo. Pero prefiero escribir a mi manera sobre Cuatro apasionados caracoles que ser, como K. M. sostiene, otra Jane Austen.

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Violin Concerto Op. 61, 2^nd mov.
 

Beethoven

Extasis tras éxtasis, arrastrado por una irresistible magia en sus compases. La música de Beethoven es irrefutable -termina concluyendo su disertación científica y filosófica con otra de carácter musical e intuitivo.

Es un diálogo inmortal con el tiempo, como si se alcanzara o se dejase llevar, es la aceptación de la pretensión de verdad donde solo existe la inmediatez del discurso no de la experiencia, donde solo hay buenas razones, aunque éstas tambien se apoyen a posteriori en la experiencia.

Más en torno a la tristeza y la depresión.-

Y en base a esto, bueno, pues la depresión no es que tenga cura, pero sí tiene que se puede recibir ayuda. No hace falta vivir con este sufrimiento.

-Hay mucha polémica en torno a la toma de antidepresivos. Un equipo de investigadores de la Universidad de Harlem en el Reino Unido ha revelado que el beneficio de los antidepresivos no es superior al de la pastilla de placebo en los pacientes con depresión moderada. Es decir, ¿la sugestión también funciona?

-Sí, desde luego, el poder de nuestra mente es enorme. Yo no creo que esto se aplique desde luego a todos los casos de depresión, no me gustaría que las personas que sufren depresión y se están medicando de repente piensen que lo pueden abandonar. Lo que sí significa es que nuestra mente tiene un poder enorme y que cuando comprendemos lo que nos entristece y lo que nos hace vivir mal podemos cambiarlo. Tenemos un cerebro plástico y las experiencias positivas nos marcan y cambian nuestro comportamiento. Y las personas que tienen depresión evidentemente tienen que hacer todo lo que esté en sus manos por salir a la vida, interesarse por la vida, encontrar razones para vivir que hay muchísimas ¿no?

-Es curioso porque equivocadamente hay personas que piensan que aquella que se deja llevar por una tristeza patológica que puede desembocar en una depresión son personas, bueno, quizás un tanto poco formadas ¿no?

Ya saben que la princesa Masako de Japón que desde hace 5 años sufre esta enfermedad es una mujer cultísima, licenciada en Derecho por la Universidad de Tokyo, en Economía por Harvard, y con un postgrado de Oxford en Relaciones Internacionales. Es el ejemplo de una mujer bella, una mujer preparada pero casi acabada, pero joven y casi acabada.

-Pero mira hablando de la depresión y hablando de esta princesa, yo no sé por qué razones estará deprimida, aunque dicen que porque no da a luz a un varón ¿no? Es tremendo que estemos así, que la presión social sea así.

Pero una de las cosas que dicen de la depresión y que se ha estudiado en gemelos, es que si dos gemelos tienen la misma genética y se sabe que realmente hay una genética que predispone a la depresión, los dos no tienen por qué desarrollar la depresión, sólo si el entorno realmente de alguna forma fomenta esta depresión entonces se dispara esa genética. Y en el caso de esta princesa pues evidentemente tiene un entorno que tiene que ser absolutamente terrible ¿no?, que no le deja respirar, fíjate que le han quitado a su hija los derechos de heredar el trono. Es decir, que realmente tiene que ser una sociedad absolutamente cerrada en ese sentido y que le hace sentir fatal y ella no consigue superar esto. Pues la verdad es que lo siento por ella porque lo debe pasar tremendamente mal.

-No os pongáis tristes, pero si queréis no os permitáis ese lujo. Es tiempo de emoción. No podemos evitar sentir tristeza cuando alguien muere, una persona que queremos o algún fracaso laboral, ahora que estamos pasando todos un momento terrible en la crisis que cada vez es más profunda.

Yo me pregunto si podemos seccionar el cerebro para controlar las emociones negativas ¿no? para que no nos desborden. Sí, absolutamente y una de las cosas que se está estudiando ahora, hay varias formas de controlar las emociones negativas. Una cosa que debemos saber es que nuestro cerebro se va, se entrega muy fácilmente a la emoción negativa y le cuesta mucho sentir una emoción positiva. Con lo cual hay que saber que la emoción positiva hay que trabajarla, eso es un primer punto, pero luego de forma muy práctica en la Universidad de California están estudiando y están viendo que si las personas comprenden lo que les pasa y lo nombran, lo expresan, hablan de ello con un amigo, lo escriben, escriben estas emociones negativas, esta tristeza, es menor la tristeza. Y yo creo que en parte es porque lo desconocido nos da mucho miedo ¿no? Lo desconocido aturulla nuestro cerebro, nos sentimos mal, nos sentimos perdidos. En cambio, si le ponemos nombre y sabemos de esta tristeza, pues de dónde proviene, quién es, sabemos a quienes nos enfrentamos, nos sentimos mucho mejor. Este es un truco fácil de aplicar ante situaciones de tristeza.

-Unas situaciones que pueden hacer que a veces pensemos que, bien, buscar filosofías orientales es adoptar una actitud trascendental, espiritual, que puede superar una depresión. Pero tú nos quieres hablar del método secular que se está probando en la Universidad de Emory, ¿qué método es ése?

-Pues mira la verdad es que es verdad. Porque una de las cosas que dicen que ayuda mucho a superar la tristeza, yo creo, que lo que ayuda es a vivir bien, es los estados de meditación ¿no?, es decir, de introspección, el no tener miedo a mirar dentro de uno mismo. Y hemos visto a través de muchos estudios que se están haciendo, por ejemplo, con monjes tibetanos que tienen una capacidad extraordinaria para filtrar las emociones negativas y centrarse en las positivas.

-Pues bien uno podría preguntar: Oye, este tipo de enfrentamiento, de meditación ¿siempre tiene que tener un tono espiritual, trascendental? La respuesta es que no, no necesariamente. Mi caso realmente me gusta reservar este espacio de misterio para las cosas que sabemos que no comprendemos, que nos vemos limitados en ese sentido, la tecnología todavía tiene mucho en lo que avanzar, hay muchas cosas que no entendemos, yo juego con ese espacio de misterio, a mí no me molesta, pero a quien le moleste pues este método secular que tú dices se está desarrollando en la Universidad de Emory, y la verdad es que es interesante porque es un método muy parecido a la meditación pero hecho desde un punto de vista absolutamente secular y consiguen resultados muy buenos en muy corto plazo, apenas seis semanas de un corto entrenamiento diario ayuda a que las personas realmente superen episodios de tristeza, estén mucho más relajadas, sean menos agresivas, se sientan mejor, más dueños de sus emociones.

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Hay un momento de ilusión, ese momento de fantasía, de alegría en la infancia, tú sabes que es fundamental, hasta los siete u ocho años realmente formamos nuestra forma básica de relacionarnos con los demás, de sentir curiosidad y amor e interés por la vida y me estaba acordando justamente hablando de estas cifras de depresión que barajábamos hasta el momento, que los “pre-escolares” son el mercado creciente más grande que hay ahora mismo en el uso de antidepresivos en EEUU, y tú sabes que Europa siempre está un paso detrás de EEUU. Dicen que la tasa de crecimiento de depresión en los niños es de un 23 % y a mí me parece una barbaridad.

-Qué horror!

-Y realmente lo que además se está procurando mucho en Europa también es que no sólo estamos medicando a los niños por depresión, los estamos medicando por muchísimas otras condiciones, que tal vez deberíamos hablar con otros medios cambiando el entorno y volviendo a la niñez a esta ilusión por la fantasía que yo creo era tradicional en la niñez y que creo que se ha perdido un poco con esta vida tan apresurada que nos obligamos a llevar.

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Este artículo está basado en una entrevista en radio a la filósofa, periodista, mujer, madre Elsa Punset.

Denunciar contenidos El capitalismo como un asunto de caza, vida amorosa, de la guerra y los asuntos navales
servido por virginiawoolf 24 septiembre 2009 14 comentarios

El mecanismo vicios privados-beneficios públicos puede funcionar también a la inversa; vicios públicos-beneficios privados.

Los vicios del gobierno -excesivo nacionalismo y belicosidad- inducían a menudo indirectamente beneficios privados a largo plazo. Muchos nuevos inventos importantes para la vida civil nacieron como subproducto de la guerra: los alimentos enlatados (guerra napoleónicas), la producción en masa con piezas estandarizadas (armas durante la guerra civil americana), el bolígrafo (fuerza aérea estadounidense durante la segunda guerra mundial), las alarmas antirrobo (guerra de Vietnam), los satélites de comunicación (el programa de “guerra de las galaxias”), etc.

Una vez que aceptemos que un factor importante del desarrollo económico es una gestión de recursos que exige rendimientos al borde de lo que es tecnológicamente posible, podremos invertir más dinero directamente en el sector sanitario, por ejemplo, y evitar totalmente la guerra.

También se puede observar la alternativa: vicios privados-virtudes públicas: lo que en primera instancia aparecen como virtudes públicas pueden de hecho convertirse en vicios sistémicos. Como veremos la ayuda sistemática al desarrollo puede convertirse en “colonialismo del bienestar” y en un instrumento para “gobernar a distancia” mediante el ejercicio de una forma particularmente sutil de control social neocolonial, no ostentosa y generadora de dependencia.

El capitalismo y las economías de mercado que han tenido éxito sólo se pueden entender adecuadamente junto con sus paradojas.

Como explica Adam Smith, no conseguimos nuestro pan cotidiano por la amabilidad del panadero, sino más bien porque éste desea ganar dinero. Nuestra necesidad de alimentarnos se satisface mediante la codicia de otros, lo que constituye claramente una paradoja. La perspicaz respuesta de Adam Smith se insertaba en un importante debate durante el siglo XVIII, iniciado en 1705 por Bernard Mandeville cuando proclamó que los vicios privados podían dar lugar a beneficios públicos. En 1776, cuando Smith publicó La Riqueza de las Naciones, aquel debate había concluido prácticamente, pero la presentación que de él ofreció Adam Smith, así como nuestra interpretación actual, han ocultado matizaciones muy importantes del principio de Mandeville en su forma más cruda.

La teoría económica actual se basa en una interpretación de Mandeville y Smith que difiere de la habitual en la Europa continental durante el siglo XVIII en aspectos importantes.

En primer lugar, no se puede suponer que el interés propio sea la única fuerza que impulsa a la sociedad. Las virtudes privadas raramente se convierten en nada que no sean virtudes, públicas o privadas; pero como veremos, las virtudes públicas se puede convertir en vicios privados. Otros sentimientos más nobles que la codicia y la maximización del beneficio son más difíciles de modelar.

En segundo lugar, debido a factores bien conocidos por los economistas anteriores a Smith -sinergias, rendimientos crecientes y decrecientes y diferencias cualitativas en la capacidad empresarial, liderazgo, conocimientos, así como entre distintas actividades económicas-, la economía de mercado, abandonada a sus propias fuerzas, tiende a menudo a incrementar las desigualdades económicas más que a armonizarlas. Lo que llamamos desarrollo económico es una consecuencia “no pretendida” de ciertas actividades económicas cuando se dan además factores como los rendimientos crecientes, una minuciosa división del trabajo, una competencia dinámica imperfecta y oportunidades para la innovación. El desarrollo económico se convirtió así en una consecuencia muy pretendida de cierta política económica, y la pobreza se convirtió en una consecuencia de la colonización porque esos factores estaban ausentes. Como hemos insistido una y otra vez, éste es un punto ciego en la economía estándar porque en general supone implícitamente que todas las actividades económicas son equivalentes.

En tercer lugar, es muy posible ganar dinero de formas que contradicen el interés público. Se puede hacer dinero a expensas de destruir las economías, como muestran los ejemplos de Goerge Soros y el ofrecido por Erik Pontoppidan. El economista estadounidense William Baumol distingue entre empresariado productivo, improductivo y destructivo. A la economía estándar no le resulta fácil entender esto porque su “individualismo metodológico” ha descartado el interés público nacional como categoría; como dijo tan elocuentemente Margaret Thacher, “no existe la sociedad, sólo los individuos”. A diferencia de la economía inglesa, no obstante, la economía continental europea ha mantenido en general el interés nacional como una categoría propia.

En cuanto se entiende el capitalismo como sistema de competencia imperfecta y consecuencias no pretendidas, y no como un sistema de mercados perfectos, se puede aprovechar esa caracterización para modelar políticas económicas juiciosas. Y juiciosas quiere decir que buscan el beneficio privado además del público.

Pero ya desde el siglo XVI las innovaciones y el cambio tecnológico aparecían relacionados en gran medida con la demanda del gobierno en dos áreas: la guerra (pólvora, metales para espada y cañones, buques de guerra y su equipo) y el lujo (seda, porcelana, objetos de vidrio, papel). En 1913 Werner Sombart publicó dos libros en los que caracterizaba esos elementos como fuerzas impulsoras del capitalismo, Guerra y Capitalismo y Lujo y Capitalismo (que en su segunda edición de 1922 fue atrevidamente rebautizada como Amor, Lujo y Capitalismo, el título que deseaba originalmente su autor). El rey Christian V de Dinamarca y Noruega (1670-1699) describía sus “principales pasiones” de una forma muy acorde con el esquema de Sombart: “la caza, la vida amorosa, la guerra y los asuntos navales”. Una gestión financiera austera solía considerarse recomendable para poder atender a los intereses de la guerra y a las amantes reales.

La fórmula para resolver este problema y consolidar la teoría de la economía de mercado fue bien expresada por el economista milanés Pietro Veri en 1771: “El interés privado de cada individuo, cuando coincide con el interés público, es siempre el garante más seguro de la felicidad pública”. En aquella época era obvio que en una economía de mercado esos intereses no estaban siempre en perfecta armonía. Se suponía que el papel del legislador consistía en promover medidas que aseguraran que los intereses individuales coincidían con los públicos.

La teoría económica actual se basa en una interpretación de Mandeville y Smith que difiere de la habitual en la Europa continental durante el siglo XVIII. La perspicaz respuesta de Adam Smith se insertaba en un importante debate durante el siglo XVIII, iniciado en 1705 por Bernard Mandeville cuando proclamó que los vicios privados podían dar lugar a beneficios públicos. En 1776, cuando Smith publicó La Riqueza de las Naciones, aquel debate había concluido prácticamente, pero la presentación que de él ofreció Adam Smith, así como nuestra interpretación actual, han ocultado matizaciones muy importantes del principio de Mandeville en su forma más cruda.

Desgraciadamente para los países pobres, una cadena de acontecimientos llevó a la economía a olvidar la definición sombartiana del capitalismo. Adam Smith había apartado la producción de la economía amalgamando comercio y producción en horas de trabajo. Así, cuando la economía mundial quedó definida como un sistema en el que todos intercambiaban sin efectos de sinergia -trabajo que todos dominan del mismo modo-, se despejó el camino para la opinión de que el libre comercio podía considerarse beneficioso para todos. Ni siquiera la adición del capital crea de por sí el capitalismo. Sin embargo, durante mucho tiempo economistas estadounidenses y de la Europa continental como Sombart consiguieron mantener viva una tradición económica alternativa, en cuyo núcleo estaba la producción.

La riqueza se había creado y mantenido tras altas barreras para obstaculizar la entrada, constituidas por sus mayores conocimientos, la posesión de una gran variedad de actividades industriales que creaban sinergias sistemáticas, el poder de mercado, los bajos costes derivados de las innovaciones y los rendimientos crecientes -tanto en determinadas industrias como a escala sistemática-, la enorme envergadura de sus operaciones y las economías de escala en el uso de la fuerza militar. A partir de 1485 Inglaterra emuló esa triple estructura de rentas que se había creado en ciudades-Estado europeas sin grandes recursos naturales. Mediante una intervención económica del Estado decisiva, Inglaterra creó su propio triple sistema de rentas: industria, comercio a larga distancia y el cuasimonopolio de una materia prima, en su caso la lana. El éxito de Inglaterra conduciría finalmente a la decadencia de las ciudades-Estado y el auge de los Estados-nación: las sinergias descubiertas en las ciudades-Estado se extendieron a áreas geográficas más amplias. Ésta iba a ser la esencia del proyecto mercantilista en Europa.

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Este artículo está basado en las tesis de un autor economista noruego-estadounidense, Erik Reinert.

Denunciar contenidos méme de los sentidos, según Virginia
servido por virginiawoolf 21 septiembre 2009 14 comentarios

Oído:

Me gusta oír el suave murmullo del ascensor, el sordo golpe con que se detiene en mi descansillo, y los viriles pasos de responsables pies a lo largo de los corredores.

Tacto:

Le gustaba pensar que cabalgaba sobre el lomo del mundo. Le gustaba asirse a algo duro. Le gusta respirar aire fresco y caminar a buen paso por la calle.

Vista:

Entonces, como si toda la luminosidad de la atmósfera se retirara, veo el fondo desnudo. Veo lo que las costumbres ocultan. Átona, guardo cama días y días.

Gusto:

Donde acogidos por los muros, por estos aromas y sabores de los limeros, nos hurtaremos a otras vidas.

Olfato:

Se abre la noche, la noche atravesada por vagabundas polillas, la noche que oculta a los enamorados camino de la aventura. Huelo a rosas, huelo a violetas, veo rojo y azul apenas escondidos.

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Gracias a mi amiga Elora y a joan también, pues acojo esta idea o testigo y espero yo también poder dárselo a ver si está por ahí, Luz Marina, El Mapache, unah, wontolla -otras amigas creo que ya las han nominado pero hay alguna nueva, como Victoria-, pues a ella.

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También se podría decir que además de estos sentidos existen cuatro sentidos más, según la clasificación que establece el filósofo Xavier Zubiri, estarían además el sentido de la kinestesia (o movimiento “hacia”), el sentido de la cenestesia (o quietud), el sentido del centro u orientación, y por ultimo el sentido del mí o de la intimidad, a través de este último sentido, el del centro y la cenestesia se produciría la reflexión. Bueno estoy citando un poco de memoria, esto estaba incluído en su libro “Inteligencia y realidad”, el primero de la trilogía que escribe sobre la inteligencia.

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Denunciar contenidos la palidez de mis días
servido por virginiawoolf 20 septiembre 2009 7 comentarios

A decir verdad, no hay nada en la palidez de mis días digno de ser contado, y el relato se vuelve tedioso. Por eso, mientras caminaba bajo el hiriente aire de esa mañana pensé que si alguna vez volvía a escribir no sería sobre mí misma.

La pura verdad, sin metáfora alguna, es que la mente viaja libre de obstáculos por los laberintos de un espíritu estancado, impulsada por un enérgico paseo a footing, y el ser cobra agilidad con el ejercicio. Supongo que durante las tres horas que pasé camino de Walsingham podría haber reflexionado tanto como en una semana de vida en casa.

La indecencia de Shakespeare desentierra mil otras cosas en la mente de quien lo lee, y dista mucho de ser aburrida. Pero Shakespeare lo hace con gusto; el señor A., lo hace adrede. Lo hace protestando. Protesta contra la igualdad del otro sexo, afirmando su propia superioridad. Por eso está inhibido y trabado y molesto como lo hubiera estado Shakespeare si hubiera conocido a Miss Clough y a Miss Davies. Sin duda la literatura isabelina hubiera sido muy distinta de lo que fue si el movimiento feminista hubiera comenzado en el siglo XVI y no en el XIX.

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Denunciar contenidos los desordenados vientos de otoño
servido por virginiawoolf 18 septiembre 2009 9 comentarios

Pero, ¿en quién apoyarse? Formuló esa pregunta a los desordenados vientos del otoño. Porque acaecía ya el final del mes de septiembre, húmedo como de costumbre.

No en el Archiduque: se había casado con una gran dama y hacía muchos años que cazaba liebres en Rumanía; no en Mr. M.: se había hecho católico; no en el Marqués de C.: tejía bolsas de cuerda en Botany Bay; no en Lord O.: hacía mucho tiempo que se lo comieron los peces. De una manera o de otra, todos sus viejos admiradores habían desaparecido, y las Nells y las Kits de Drury Lane, por más que ella las favoreciera, no servían precisamente de apoyo.

“¿En quién?”, se preguntó, fijando los ojos en las errantes nubes, entrelazando las manos, mientras se arrodillaba en el alféizar, imagen viva de la femineidad suplicante, ¿en quién apoyarse? Lo mismo que la pluma había escrito sola, ahora se organizaban las palabras, ahora se entrelazaban las manos; involuntariamente.

No hablaba Orlando, sino el Espíritu de la Época. Pero quienquiera que fuese, nadie le contestó. Los grajos daban vueltas y vueltas entre las nubes cárdenas del otoño. Al fin había parado la lluvia, y una iridiscencia en el cielo la decidió a ponerse el sombrero con plumas, y los zapatitos con cordones y salir a pasear antes de la comida.

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Denunciar contenidos los sesgos del mundo mental de Virginia Woolf
servido por virginiawoolf 15 septiembre 2009 6 comentarios

Hace años pues un tipo de miedos existían y es verdad que ahora vamos intentando acotar el miedo pero surgen otros miedos, es decir, a lo mejor son miedos menos físicos, y lo son, nos quedaremos sin trabajo o no, o podremos pagar esto o lo otro, porque tendemos más al mundo físico, pero fíjate todo el mundo emocional, todo el mundo mental, del cerebro, aparte de ser miedoso es extremadamente tramposo.

La verdad es que yo me apasionan todos los sesgos de la realidad que ve Virginia Woolf. Se llaman sesgos y los prejuicios del cerebro y realmente el cerebro no ve la realidad como es, ve la realidad como a él le interesa y este es un intento desesperado también por cuadrar la realidad a lo que él quiere.

Y no te puedes imaginar hasta qué punto filtramos la realidad.

Las supersticiones y las obsesiones son así. Ponemos ejemplos de científicos pero también de personas que para nosotros son iconos como el caso de actores, escritores, deportistas. Son supersticiosos, o cumplen rigurosamente algunos ritos, empezar con la izquierda o la derecha, a la hora de ponerse algo o de subirse a la escena.

Según los científicos muchos de los supersticiosos sufren de trastorno obsesivo compulsivo en el que predomina el pensamiento mágico, ¿dónde está la línea entre una pequeña superstición inocua, por ejemplo, el actor o el icono o no sé, hay mucha gente que es patológicamente ordenada, si no se pone nerviosa? También es una manera de ordenar el mundo a nuestra manera. Es un símbolo. Yo entiendo que es difícil convivir con alguien tan ordenado o tan obsesivo pero no es peligroso, pero yo me pregunto ¿dónde está la línea de lo que pueda ser una superstición o una manía y un trastorno obsesivo?

Pero para Virginia Woolf yo creo que está bastante clara la línea, fíjate. Es decir, de lo que ella nos está hablando, de esos pequeños rituales, que lo que hacen es darnos seguridad -es un poco como un mantra para la gente que hace meditación-, son palabras que dices, o son cosas que haces que te ayudan simplemente a centrarte en ti mismo, a olvidarte del mundo exterior.

Eso está muy bien, esto más bien pertenece al mundo de la visualización donde realmente sabemos que tenemos algún tipo de control de nuestros pensamientos y nuestras emociones, no sobre el mundo externo, pero en el fondo, lo importante y lo que deberíamos aprender desde pequeños es que podemos gestionar lo de dentro, y lo de dentro, fíjate que crecemos sin saber gestionarlo, y estos pequeños rituales que enseñan a los músicos, por ejemplo, también, cualquiera que tiene que enfrentarse al público, pues son cosas que te centran, te ayudan, ¿no?

Y luego yo creo que una cosa que sí podemos hacer para no caer en la superstición y en el miedo son los límites, es fijarnos en cómo pasamos, cuando sentimos tensión, ansiedad, pensamientos compulsivos, miedo, entonces estamos cayendo probablemente en una forma de comportarnos y de pensar que es peligrosa.

Y para eso la verdad es que creo que para Virginia Woolf y para María Zambrano, sobre todo más indagatoria ella o más filósofa, hay también una pequeña solución al menos -digo pequeña porque no es fácil acceder a ella pero tampoco es tan difícil- y es aprender a buscar el por qué de las cosas, que apenas nos lo enseñan, es decir, cuestionar, indagar, comprender no sólo los hechos, que a veces vivimos de hechos, sino la razón, la raíz de las cosas, y nos da mucho menos miedo lo que entendemos, es muy importante eso.

Entendemos, comprendemos, queremos, amamos, que es lo que necesitamos, bueno, cómo podemos aliviar las obsesiones, y ya saben que estamos casi, casi, visualizando una obra de teatro con estas vivencias expresadas, aquí escritas, y estamos también viviendo al límite sensaciones diferentes.

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Denunciar contenidos en estas sierpes vegetales se ve, se siente
servido por virginiawoolf 13 septiembre 2009 10 comentarios

María Zambrano:

¿Busca la sierpe las entrañas, raíces de la tierra, en anhelo de renovarse o exhausta, acabada ya, anhela borrarse, embeberse? ¿Tiene acaso la tierra sed de beber vida? La sierpe, desprendida de la tierra sólo metafóricamente, afirma que viene de la Tierra Madre, que la Tierra es Madre. De su parte, la sierpe vegetal y todo lo que se sostiene sobre su propio nacimiento, todo lo nacido por alto que vaya y distinto que sea, sin ruptura ni separación, afirma la materna condición de la tierra, la ostenta y la corona llegando a glorificarla. Balada de la yerba, canto de ciertas enramadas, himno de los concertados árboles.

Y en estas sierpes vegetales se ve y se siente que todas un día, y aún más aquellas en que el cuerpo nuevo ha sido alcanzado, todas un día, por sequedad o por abatimiento, por abandono de no se sabe qué, aunque se presienta, irán a parar a la tierra. Mas raramente irán a hundirse dentro de ella, tan sólo el prado florido que cuando llega el invierno no ha dejado ni rastro, tal si hubiese sido retirado por la tierra que lo guarda para sacarlo a la hora justa un tanto imprevisible. Caerá todo sobre la tierra sin adentrarse en ella. Y como ello sucede por violencia, esa violencia de los elementos que parecen venir a barrer la gala de la Madre Tierra -¿envidia, furia ante su ostentación?, condena también-, o por la violencia de la mano humana, ofrece un cierto carácter de sacrificio; de un sacrificio no exigido por la tierra, por la madre, sino de sacrificio primario y primero de la vida. La violencia que envuelve una oscura, indescifrable finalidad de que todo lo vivo que la Madre Muerte da a la luz sea abatido, desnudado bajo la luz. Y al ser desnudado se queda en corteza, en polvo, en tierra, en otra vez sólo tierra.

...El tiempo eje, quicio, mediador, guardará la huella de esta vuelta, de este retirarse hacia dentro, diríamos los mortales. Y así, la vida, toda la vida, seguiría la procesión del tiempo creador, sucesión de fatigas en la vida de acá que conocemos, para acabar. Y luego esa retirada, esa calma del creador en lo creado, sería, a través de la muerte, entrada en la quietud primera. Mas eso si se mira solamente al cesar de las fatigas del viviente. Hay otra versión vital: el salirse de la procesión, el derramar el tiempo en que todavía se está durante el ciclo de la vida, el salirse para derramarse y encontrarse en la vida sin más, en la vida toda. El gozo de la vida y su canto.

Estos son los bienaventurados.

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Virginia Woolf:

Estoy sentada aquí como una convaleciente, como una mujer muy simple que sólo sabe palabras de una sílaba. "El sol da luz", digo. Me siento como un insecto que viaja aposentado en la cumbre de la tierra, y podría jurar, aquí sentada, que percibo su movimiento giratorio y su dureza. No experimento el menor deseo de seguir una trayectoria contraria a la de la tierra. Si pudiera prolongar esta sensación unas seis pulgadas más, tengo el presentimiento de que tocaría un territorio muy raro. Pero mi trompa tiene sus límites. Jamás he deseado prolongar estos anímicos estados de alejamiento; me desagradan; y también los desprecio. No quiero convertirme en una mujer que se pasa cincuenta años sentada en un mismo sitio, pensando en su ombligo. Siento deseos de quedar uncida a un carro, a un carro cargado de verduras que traquetea en un camino pedregoso.

I sit here like a convalescent, like a very simple woman who knows only words of one syllable. “The sun is hot”, I say. “The wind is cold”. I feel myself carried reound like an insect on top of the earth and could swear that, sitting here, I feel its hardness, its turning movement. I have no desire to go the opposite way from the earth. Could I prolong this sense another six inches I have a foreboding that I should touch some queer territory. But I have a very limited porboscis. I never wish to prolong these states of detachement; I dislike them; I also despise them. I do not thinking of his navel. I wish to be harnessed to a cart, a vegetable-cart that rattles over the cobbles.

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Hay un autor que se ha empeñado en concienciar al mundo para el fin del hambre en el 2.025, se llama Ignacio Trueba, y parece una fecha razonable a tal fin y un desafío para nuestra generación. El sigue ahí por la radio anunciando sus fines, ése y el problema del calentamiento global de la tierra parecen los dos temas que debemos aprobar de aquí a los años próximos para concienciarnos de que vivimos en el planeta tierra y de que vamos todos juntos en el mismo barco.

Las hormonas femeninas, los estrógenos, son antioxidantes, por eso se dice que las mujeres viven más que los hombres, como cinco o diez años más. Este es el efecto estrogénico de las hormonas frente a la testosterona que es la hormona masculina que obliga al hombre a hacer una actividad explosiva, muy consumidora de energía y con mucha oxidación. El efecto estrogénico activa el aparato radiovascular, dilata los vasos sanguíneos, también existen otras razones antropológicas como es la mejor resistencia de la mujer al sufrimiento.

Y “estoy cansada, pero no estresada”, dice una canción de la Buika. Y esos momentos en que la conciencia del tiempo se pierde y el yo se anula y se flota en una unidad con el todo, el “flow” lo llaman los psicólogos, ¿cuántas veces nos sentimos así al día? Y es mejor así, sentirnos que fluimos con los demás elementos, esto es muy importante para saber vivir

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consultorio sexológico
servido por virginiawoolf 03 octubre 2009 11 comentarios

-Cuando mantengo relaciones sexuales observo que tardo poco tiempo o no aguanto el tiempo que yo quisiese en lo que es el acto ¿no? Tengo entonces una duda. En mi caso no tengo lo que se llama fimosis, pero sí tengo un exceso de piel justo en la zona muy próxima al glande y yo no sé si esto de alguna forma puede contribuir a que la excitación sea mayor y me provoque pues eso, mucha excitación.

-La fimosis es al contrario, es decir, que hay varios tipos de fimosis, hay fimosis ligera, hay fimosis más complicada y lo que hace la fimosis es justamente lo contrario, es decir, que le puede hacer mucho daño.

-sí bueno, yo no la tengo, el glande queda al descubierto pero justo debajo del glande hay, pues eso, yo veo que tengo más piel y yo que veo que ese acumulo de piel hace que la frotación justo donde el punto del glande ahí pues sea mayor.

-Porque la fimosis lo que es, es la estrechez del prepucio, entonces el glande no se puede descubrir, cosa que no es su caso. Es decir, que el prepucio no se puede retraer para abajo, no es su caso, luego existe lo que se llama la parafimosis que eso es peligrosísimo, se considera, vamos una persona que tiene parafimosis, una emergencia, es para que lo entienda, el prepucio que queda atrapado detrás de la cabeza del pene y no puede volver hacia abajo a la posición normal, es decir, que hay una hinchazón del pene, o un estrangulamiento del pene.

Por lo tanto, aquí no hay problema de fimosis, cuando usted dice -es que antes hablábamos de fealdad, que era algo subjetivo- también el tema del tiempo o de lo que le gustaría aguantar es algo subjetivo. Cuando dice ud. cuando tengo relaciones no aguanto, sí pero el tiempo para ud. qué es, si oigo que a lo mejor tengo eyaculación precoz, pero ¿tú qué quieres decir? Tenemos que minutar el tiempo, a qué llamas aguantar, el hombre siempre tiene la mentalidad del volumen de estar ahí, un poco aguantando, el hombre tiende incluso a autoexcitarse más por el hecho de estar ahí aguantando ¿no? Claro.

Yo le voy a decir dos trucos. Uno cuando ud. ve que llega al orgasmo y no quiere porque considera que el tiempo pues es demasiado corto, a lo mejor queda mal como lo voy a explicar, pínchese un poco los testículos para abajo, y si no está lo que ya expliqué porque el tema de la eyaculación precoz es un tema que es muy recurrente lo que puede hacer también es hacer la “técnica de la presión”, cuando ve que va a llegar al climax, es apretar el glande con tres dedos y ya verá como la excitación baja, durante 20 o 30 segundos, aproximadamente, y luego vuelve. Y luego si ve que quiere tardar más pues vuelva a hacer la técnica de la presión o tirar -no como si se tratara de hacer un daño irreparable sino a tirar un poco- de los testículos.

~

-Enseguida llego a la eyaculación, tengo 17 años, cuando yo he terminado, ella no ha empezado.

-No te preocupes, con la edad se va pasando y además claro tú estás en una edad que supone una excitación fácil, eso hace que te excites enseguida, y te dejes ir, te dejes llevar, eso lo irás controlando porque en el fondo eso es mental, es del cerebro, lo irás controlando poco a poco a medida que vayas cogiendo experiencia, ya verás una persona, un adolescente, que piensa en masturbarse, por ejemplo, se va enseguida, y lo quiere repetir muchas veces durante el día porque va aprendiendo y entonces claro cuando ya empieza la gente a tener relaciones sexuales pues claro quiere ir deprisa porque le sale, porque es así, pero ya poco a poco ya verás cómo te vas a ir estabilizando ¿eh?, entonces lo que tú estás pasando, le está pasando a mucha gente de tu edad.

~

-Yo no era multiorgásmica, pero ahora soy separada, 28 años, 18 de novia y 10 de casada, y ahora con 51 años soy multiorgásmica, y además he estado durante 10 horas disfrutando del sexo.

-Enhorabuena, yo no entiendo a la gente, por qué se preocupa, cuando lo principal es el sexo. Bueno, cada persona se lo plantea de una manera, cada uno es un mundo, desgraciadamente hay quien se plantea de otra manera, yo me alegro mucho, que usted viva el sexo de esta forma y le felicito, pero hay gente que lo vive de otra manera y aquí estamos para ayudar.

Desde la no culpabilidad, desde la no problemática, sino con toda naturalidad, para todos llegar y tener un climax, es tan importante y llegar desde el placer

~

beethoven

Beethoven Violin Concerto bronislaw gimpel Vox.

Denunciar contenidos los ciclos de la vida, la madurez emocional
servido por virginiawoolf 20 octubre 2009 3 comentarios

A veces la vida parece que se me estanca. En estas épocas de espera me resulta útil recordar que las etapas de la vida tienen un ciclo natural de crecimiento, plenitud y decadencia, tras el cual se inicia un nuevo ciclo. En esos momentos mi debilidad y mi impaciencia no logran nada. El tiempo de la psique no es el tiempo de la vida diaria. Hay que darse tiempo para madurar y encajar situaciones, tiempo de cara al desarrollo de las relaciones personales, tiempo para reconocer dónde nos hemos estancado y por qué. Hay que situarse en un ámbito más intemporal para poder examinar y superar las crisis propias de cada etapa con calma.

Así las crisis personales también afectan al entorno familiar y social. Como si estuviese atrapada entre dos espejos, mi figura humana se desdobla al infinito: tras cada persona aparecen otras, que pueblan mi vida y se cruzan en mi camino.

Este es el sustrato de la vida humano de la que todos estamos construidos. Las distintas etapas naturales de mi vida obedecen a señales biológicas, culturales y genéticas diversas. Cada etapa entraña determinados retos a los que debo enfrentarse para poder seguir adelante.

“¿Qué necesito? ¿De dónde vengo? ¿Cómo me pueden ayudar estas experiencias para conocerme mejor y evolucionar?”. A menudo desperdiciamos oportunidades de cambio porque queremos forzar los acontecimientos en unas circunstancias y un tiempo que no es el suyo. Nos aferramos a nuestros deseos y el miedo, de nuevo, nos condiciona demasiado.

Al contrario de lo que solemos creer el proceso de evolución y desarrollo humano, psíquico y físico, no se detiene al final de la adolescencia; prosigue durante toda la vida. A lo largo de la vida no cambian las emociones, sólo cambia nuestra capacidad de gestión y nuestros recursos frente a estas emociones. Tendemos a considerar la edad adulta como un camino lineal y estable, pero tiene sus propios ciclos o etapas, con sus puntos de inflexión y crisis características que es necesario reconocer y solucionar de la mejor manera posible. No se puede superar una etapa y adentrarse en la siguiente sin solucionar la etapa y crisis anteriores. El umbral de nuestra vida presente es el conjunto de nuestras experiencias pasadas.

¿Cómo maduramos?

Algunas personas llegan a la edad de la madurez escarmentadas por el dolor. Deciden entonces que las emociones son dañinas, que existen sentimientos que hay que apartar de uno mismo para no sufrir. A veces a este proceso lo llaman “madurar”: se refugian en ser razonables, niegan la fuerza del amor y se resisten a considerar que el dolor pueda ser una fuente de transformación y de empatía. Prefieren vivir con las emociones adormiladas o reprimidas con tal de no enfrentarse a sus efectos transformadores e intensos.

La emoción no es debilidad. Sin emoción no hay vida plena. No se pueden ignorar las emociones porque nunca desaparecen: estamos obligados a hacer algo con ellas. Si las apartamos, reaparecen en sueños o bien a través de otras manifestaciones inconscientes, como las crisis de angustia, tan corrientes en las crisis de la edad adulta.

La psique se resiste a morir, a despojarse de las ganas de vivir y de sentir. El instinto de lucha por seguir vivo. Aquellas personas que creen que el paso de los años entraña la renuncia a las emociones y a los sueños aceptan tácitamente envejecer, aceleran incuso el proceso de envejecimiento, físico y psíquico, para acabar cuanto antes con el dolor de la lucha interna que padecen. Es una salida habitual a la crisis denominada “luto por la juventud”, cuando triunfan los miedos de la edad adulta: el miedo a la muerte, a quedarse sin trabajo, al dolor emocional, a la soledad... y sobre todo el miedo al cambio.

En realidad la vida después de los 40 años debería ser una vida rica psíquicamente: las emociones son tan rotundas como a los 20 años, pero se ha acumulado experiencia para hacer frente a la marea emocional, e intuición y templanza para recorrer el camino de forma más deliberada.

Conozco el valor del tiempo y sé que soy capaz de sobrevivir al dolor. Reconozco de forma instintiva mis patrones negativos y a veces puedo evitarlos, o incluso desactivarlos. Las inundaciones emocionales son menos frecuentes. Cuando surgen el sentido del humor, una magnífica herramienta de gestión emocional que suele florecer con la madurez adulta, nos permite incluso celebrar que nuestra psique esté viva. La debilidad y el desconcierto emocional son pasajeros cuando tengo los recursos para analizar una situación y para gestionarla adecuadamente. Cuando entiendo las razones de nuestro desasosiego emocional, puedo razonarlo e incluso controlarlo. Con cada esfuerzo por entender y situar en su contexto nuestras emociones y nuestra vida salimos reforzados.

La integridad, ¿cómo podemos ser íntegros?

Otro elemento importante en toda vida humana es la integridad, la fusión de la identidad pública y privada. Una identidad adulta sana encajará tanto con nuestra personalidad como con el mundo que nos rodea. Si éste no es el caso, probablemente suframos problemas psíquicos, como depresión o ansiedad. Una persona gregaria y activa se deprimirá en una profesión solitaria. Una mujer solitaria y pacífica no será feliz trabajando en el servicio de urgencias de una ciudad peligrosa. Si nuestra identidad adulta no encaja con el mundo exterior, nos sentiremos alienados del mundo. Antaño las personas luchaban contra la tiranía de la sociedad cerrada. Pero en una sociedad donde ya no se nos imponen tantas estructuras mentales y sociales, las crisis identitarias no suelen ser fruto de los conflictos interpersonales, sino internos. Tenemos un ámbito de elección enorme y muy pocas referencias por las que guiarnos. La rebelión suele darse contra uno mismo.

Otra oportunidad que ofrece la madurez emocional es no confundir nuestro ser con nuestras circunstancias, sobre todo cuando éstas se tornan difíciles. Los adultos emocionalmente maduros saben que el mundo es inseguro y cambiante y que nada externo puede darles una seguridad real. Buscan, por tanto, esa serenidad en su interior.

Así, cuando los problemas acechan es posible que hallemos en nosotros mismos un lugar emocionalmente seguro al que acudir -el hogar invisible que todos llevamos dentro, aquel que los niños, en su infancia, necesitan ver proyectado en el hogar de sus padres-. Durante la juventud se lucha de forma casi física para conseguir una forma de vida determinada y reclamar un lugar en el mundo. La madurez supone una lucha basada en los valores conscientemente elegidos. Aunque es la época del reconocimiento de la realidad -es decir, de los límites-, lo es también del desarrollo de la fuerza necesaria para superar los obstáculos, y de la capacidad de apartarse de forma consciente de determinados modos de vida, influencias o personas. Todo ello implica riqueza y fortaleza interior, desde cualquier perspectiva vital o creencia que se tenga.

En este camino y en este paisaje cualquier apoyo es bienvenido: la mirada cómplice, la palabra de aliento, el destello de comprensión. Nacer y vivir en este gigantesco y apasionante laboratorio humano implica una soledad implacable, a veces difícil de superar. Sin embargo, no puedo renunciar a encontrar el sentido de mi vida ni a compartirlo con los demás, desde la compasión y el respeto que merecen tantas personas por el esfuerzo inmenso que supone aprender a vivir sin miedo.

~

(Este artículo está basado en el libro de Elsa Punset: Brújula para navegantes emocionales).

Vale la pena consignar, en vistas al futuro, que el poder creador que tan agradablemente burbujea al comenzar un nuevo libro disminuye al cabo de cierto tiempo, y sigue produciéndose con más serenidad y constancia. Aparecen dudas. Luego, una se resigna. Lo que más influye en que una siga escribiendo es la decisión de no cejar y la sensación de que se va a conseguir una forma. Estoy un poco angustiada. ¿Cómo voy a plasmar esta concepción? Cuando una se pone a trabajar, inmediatamente se asemeja a una persona que va de paseo, y que ya ha visto el paisaje extendiéndose ante ella, antes. En este libro no quiero escribir nada que no me guste escribir. Pero escribir es siempre difícil.

Virginia Woolf

Denunciar contenidos vuelve
servido por virginiawoolf 16 octubre 2009 8 comentarios

Me arrepiento, Alex Ubago:

Ya no me llamas por teléfono

Es la señal que todo acabó

Antes lo hacías y siempre era yo

Quien te pedía que no.

Desde ese día en que te abandoné

Juraste volverías por mí

Yo no quería y no volviste más

Y hoy te vengo a decir:

Si estas contéstame

Vamos atiéndeme

Yo sé que he sido un tonto

Y que, de ti me enamoré

Y yo no lo supe ver.

Vuelve que el tiempo pasa y yo te echo de menos

En este punto te seré sincero

Y dejare que hable mi corazón.

Que esta latiendo, desesperado por ir a buscarte

Pero es inútil por que se ha hecho tarde

Y me arrepiento de lo que pasó.

Cuando empezamos eras para mí

Tan sólo un pasatiempo no más.

Así que nunca te considere

Ni te pase a dejar.

Y ahora todo cambió.

Quien te llama soy yo.

Es que mi calculo falló.

Inversamente no, no te olvidé hasta hoy.

Vuelve que el tiempo pasa y yo te echo de menos

En este punto te seré sincero.

Y dejaré que hable mi corazón.

Que está latiendo, desesperado por ir a buscarte.

Pero es inútil porque se ha hecho tarde

Y me arrepiento de lo que pasó.

~

~

Sus ojos (porque está enamorado; la siniestra imagen del amor ha presidido nuestro encuentro) se llenan de deseo, se llenan de lágrimas. Coge el atizador, y de un solo golpe destruye la momentánea apariencia de solidez en los ardientes carbones. Cambia todo. Y la juventud y el amor. Flotando ha pasado la barca bajo el arco de los sauces y ahora se encuentra bajo el puente. Percival, Tony, Archie u otro irán a la India. No volveremos a reunirnos. Entonces alarga la mano y coge la libreta -cuidadosamente forrada con papel moteado- y febrilmente escribe largas líneas de poesía, al estilo del poeta que más admira en el presente instante.

»Pero deseo gozar del paso del tiempo, asomarme a la ventana, escuchar. Vuelvo a oír el irregular coro. Ahora rompen loza. Es otra tradición. El coro, como las aguas de un torrente saltando sobre rocas y peñas, asaltando brutalmente viejos árboles, cae con magnífico abandono, de cabeza, en precipicios.

Denunciar contenidos una reconstrucción crítica racional
servido por virginiawoolf 14 octubre 2009 19 comentarios

Acerca de la crítica se está hablando mucho, a mí me gusta la gente crítica, lo que voy a hacer es dejar aquí desde el punto de vista de la filosofía un documento que a mí me parece importante para introducirnos hacia una verdadera crítica racional, otra cosa es la crítica especializada en literatura o en cualquier otra actividad, pero me parece que todo viene a confluir a la filosofía en último término como veremos. Virginia Woolf dejó además unos brillantes escritos sobre crítica de obras literarias que me gustaría plasmar también en otros posts.

Creo que es muy difícil ponerse en el punto de vista externo de alguien, parece que nos estamos poniendo muy serios, quizás.

Porque se podría decir, ¿es la crítica de la comunidad de libroderena una utopía o es la crítica de la utopía?

El nivel es el externo, en el que los filósofos y otros teóricos hablan acerca de estas actividades en lugar de participar en ellas. Según Rorty éste es el nivel en el que algunos malos fiósofos sostienen que incluso en los casos difíciles los teóricos intentan averiguar qué es lo que se dice en la praxis. Éste es el nivel que Rorty quiere ocupar para, una vez ocupado, sostener que estas afirmaciones externas son metafísicas, fundacionales y otras tantas cosas malas. Según él, la refutación de estas descripciones externas erróneas no cambiará el pensamiento o el discurso en el nivel interno (el de las prácticas científicas y reales), excepto en el sentido de liberarlas de cualquier confusión y oscuridad que se haya filtrado en la práctica desde las malas teorías externas. En definitiva, Rorty entiende que el triunfo del pragmatismo sólo ha limpiado el terreno conceptual para que la práctica real pueda proseguir, liberada ya de tal tipo de confusión.

Así que con Rorty y otros también nos podemos poner a buscar a los críticos malos, y no digamos lo que ellos mismos escriben. No, pero no es éste el caso y aquí no seguimos el pragmatismo de Rorty que parece tan desafiante pero no lo es.

Está el modelo del desafío y el modelo del impacto, y estos son términos de filosofía norteamericana, en concreto de la filosofía de Dworkin, uno de los filósofos más sobresalientes hoy día en ese terreno.

El modelo del impacto supone que tenemos convicciones acerca de estados del mundo que son independientemente evaluables; no se ofrece a juzgarlos, sino simplemente a explicar nuestros valores mostrando el vínculo entre nuestras opiniones acerca de los dos tipos de valor. El modelo del desafío también supone que tenemos convicciones acerca de cómo vivir: y no las juzga, sino que declara que entenderemos mejor nuestra vida ética si la contemplamos del modo por él recomendado, como opiniones acerca de la diestra realización de una tarea autoimpuesta, más que como opiniones acerca de cómo podemos cambiar el mundo para mejor.

El modelo del impacto hace aparecer como necias ciertas convicciones éticas que alguna gente tiene: esas convicciones no sobrevivirían si el modelo se tomara seriamente como modelo exclusivo.

La diferencia entre los dos modelos, a este respecto, es que las convicciones que el modelo del desafío hace aparecer como singulares son de todos modos convicciones que realmente muy pocas personas, en caso de que las haya, albergan.

~

En fin lo que quiero decir es que la crítica nos lleva a un proceso de reconstrucción histórica y de proceso de progreso, y estaríamos en la metacrítica de la crítica tal vez.

¿Acaso no es posible, incluso indispensable, concebir el rebasamiento formal de la sujeción del comprender "crítico" o reflexivo a la perspectiva de la condición de posibilidad del acceso a nuevas y superiores perspectivas comprensivas, es decir: de nuevas formas de la precomprensión del mundo que posibilitan un comprender más profundo y que no son meras “prosecuciones” de tradiciones, sino más bien logros de la reflexión crítica?

Esto es lo que en filosofía se ha llamado: poner en libertad justamente aquellas normas intersubjetivamente válidas de la razón práctica y de la reconstrucción hermenéutico-crítica de la historia.

~

Tampoco la ciencia occidental puede pensarse con independencia de la metafísica en Occidente, ni en sus hipótesis sustanciales globales de explicación del mundo, ni en sus presuposiciones lógico-trascendentales (no empíricas).

Y esto es muy importante también para comprender la obra artística, la literaria o de lo que sea, su relación con la ciencia, el no apartarse de lo que es la experiencia científica y la observación de la verdad, que es una virtud educativa al mismo tiempo.

De esta idea puede deducirse el motivo de una crítica radical de la ciencia y de la filosofía, a saber: la sospecha de que ha sido precisamente la forma de pensamiento de la metafísica occidental -la forma de pensamiento del “ocultamiento del ser” en la forma de ideas (Heidegger) o conceptos referidos al “logos”- la que ha hecho posible el problemático saber de dominio de la ciencia moderna o, dicho de otro modo, la técnica.

Y la reflexión -”hermenéutica” sobre el acontecer del sentido y de la verdad del comprender históricamente situado sí está en condiciones de descubrir; pero no se puede comparar al ideal de objetividad de la ciencia natural basado en la suposición de un objeto de conocimiento homogéneo ya acabado y que sólo hay que investigar progresivamente.

A todo esto viene la crítica y Lord D. me dice:

No veo la conexión desde el momento en que la conciencia metafísica es una expresión oscura de la cual todo puede inferirse.

Y es confuso pensar en el dominio de la ciencia sin tener claro que es lo dominado y con qué fin. El esquema crítico siempre comienza con una sospecha y termina dilucidando quienes y con qué objetivo.

En cuanto a por qué todo quisiera ser ciencia incluyendo la economía ya expuse que tales saberes tienen referentes chamánicos e imitativos, quisieran imitar la ciencia por la aplicación de sus resultados en el plano del poder. Por eso hay hijos bastardos de la antropología y la voluntad de poder como "la ciencia del marketing". -

El fin de la metafísica y sus coletazos agónicos como Heidegger acarrean estas convulsiones buscando al Ulises que ha herido su ojo único. ¡La ciencia me mata! ¡La ciencia me ha herido! Ulises ha sido muy ingenioso otra vez, su verdadero nombre es la filosofía del lenguage.

Y en estas convulsiones agónicas golpea sin visión y precipita su muerte con un aluvión de palabras afectadas. El lenguage es su propio veneno. La pregunta clave es ¿qué cuestión hay detrás de cada neologismo? Y ¿por qué no utilizar el principio de ockham para terminar con la hemorragia de conceptos inaprensibles?

Aquí se pone Lord D. ya muy crítico conmigo y termina diciéndome:

Hay que volver a leer el " Tractatus Logicus Phiposophicus " como lo que realmente es: una lavadora de los excesos de la metafísica. Cualquier teoría científica tiene su prueba de ácido perenne en la naturaleza. ¿qué decir de los postulados trascendentales de la metafísica? ¿cuál pudiera ser su prueba de ácido?

Mi contestación está aquí:

La prueba de ácido está aquí: en las precondiciones de la preestructura del discurso dirigido hacia el entendimiento sobre algo: las precondiciones reflexivo-trascendentales del discurso racional del argumentar. Sí, tendremos que cortar con la navaja de Occam pues no se trata de las precondiciones de todo intento humano de comprender, sino tan solo de las condiciones trascendentales de posibilidad del comprender válido o no válido; que son condiciones de posibilidad de la validez intersubjetiva de la comprensión o en general del conocimiento.

(Véase mi artículo publicado en el livejournal sobre las pre-condiciones reflexivo trascendentales del discurso racional: http://ishtar-sylphide.livejournal.com/45701.html )

Una crítica coherente de la metafísica en la modernidad deberá evitar la crítica "total" de la razón, sólo le estará permitido criticar lo que la metafísica tradicional tenía de dogmática y de acrítica porque se enunciaba sin reflexionar suficientemente sobre las condiciones de posibilidad de la propia validez.

Aquí topamos con un déficit de reflexión en Wittgenstein, ligado a su predilección útil en muchos aspectos por la mera descripción de ejemplos. Ciertamente mediante el análisis de ejemplos se puede oponer un eficaz correctivo a los prejuicios apriorísticos y las generalizaciones precipitadas de la filosofía sistemática.

Pero de este modo no es posible hacer inteligible la pretensión específica de validez de toda proposición filosófica también de las proposiciones en que se sustenta la crítica del lenguaje o del sentido.

Me dice Lord D.: Hablar de postulados trascendentales en ciencia tiene sentido pero aun estos han sido revisados por evidencias empíricas como el principio de determinación de Newton o el de localidad de Einstein.

Y me dice: Siento que decirte, que no has leido a Wittgenstein.

Y yo le contesto: No he leído sus investigaciones ni el tractatus como libro pero sí he leído un libro que tengo de recopilación de párrafos acerca de sus libros y de su cuaderno azul, y sé como escribe y lo que es el segundo Wittgenstein respecto al primero; pero voy a escribir otro resumen que hace la crítica definitiva a Wittgenstein, y tambien de paso a Heidegger; voy escribiendo filosofía como puedo.

La relevancia del principio de autoalcance de la reconstrucción de la historia se pone sobre todo de manifiesto cuando lo confrontamos con los intentos característicos de toda la modernidad (e irónicamente característicos también de la crítica total a la razón en el postmodernismo) de ofrecer una explicación reduccionista naturalista de la historia del espíritu a partir de motivos causales externos. Al confrontarla, por ejemplo, con el intento de Nietzsche de cuestionar genealógicamente todas las pretensiones de validez de la razón humana (verdad, rectitud moral y finalmente también la veracidad que durante tanto tiempo reivindicó para sí -la “sinceridad” de Nietzsche-). Frente a estos intentos (condenados a la contradicción performativa) de sustituir comprensión por explicación, el principio de autoalcance de la reconstrucción no exige renunciar a explicaciones externas pero sí subordinarlas y postergarlas a la comprensión en el sentido de una reconstrucción racional valorativa.

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Denunciar contenidos diario de una escritora
servido por virginiawoolf 12 octubre 2009 14 comentarios

Hoy es como una fiesta aquí en Madrid. He descubierto una librería nueva especializada en filosofía y ensayo político, justo por frente del Palacio Real yendo en dirección al Palacio de Oriente. Luego un paseo por casualidad que me hizo bajarme por Banco de España me llevo a la feria del libro antiguo. Allí compré el “Tratado de la pasión” de Eugenio Trías, un libro que me está encantando, muy en la temática que seguí días atrás cuando quería descubrir una lógica entre una sensibilidad bergsoniana y mi Virginia Woolf.

Pero eso ha sido hoy, pero ayer mismo todavía más, descubrí una librería sólo especializada en mujeres, muy cerca de la plaza Mayor, en la calle de San Cristobal, al parecer es la única librería en Madrid especializada y lleva 30 años, la más antigua tal vez, porque hay otra en Barcelona que me decía la encargada de la tienda solo lleva 10 años, luego ellas tienen el record de la antigüedad, fíjate, qué interesante, pues nada más entrar ya vi libros que me interesaban. Me compré el “Diario de una escritora” de Virginia Woolf.

La noche terminó de un modo muy alocado en el concierto de los Cannibal Corpse en la sala Heineken de Madrid, uno de los grupos de death metal más consolidados a nivel internacional; me transformé en otra, mi larga melena la puse a contonearse de un lado para otro, en este ritual o danza salvaje, me siento muy al mismo tono que el hombre, y es una forma de descargar todo mi estres, toda esa violencia que yo estaba guardando dentro de mí, lo viví y me fusioné con el entorno; además los restantes grupos estuvieron en lo alto de un gran listón. El cantante es brutal, la batería tiene un detonador impresionante, esta música sólo se puede entender como algo muy de percusión y los tonos se subordinan al ritmo y a la detonación. El ambiente fue muy bueno, la gente, todo.

Esa noche estuve comiendo en un mejicano, un zumo de guayaba, me acuerdo de una querida amiga de aquí, que una vez me habló de la guayaba, y después tomé una enchilada vegetariana con mole, muy buena, pero para mi gusto algo picante, pero no me sentó mal.

Hoy ha sido un día cultural, y de teatro, creo que lo escribiré en otro post.

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Denunciar contenidos este es tan esencialmente tú
servido por virginiawoolf 09 octubre 2009 11 comentarios

La gente joven de hoy, ¿cómo puede saber tanto? Cosas que a mí me ha costado aprender años ellos las saben.

Pero por otra parte no te enseñan nada, yo no podía estar sin mi padre recuerdo y él sin mí, y mi madre miraba por detrás, aunque no nos decíamos nada, cada uno estaba en su habitación. Mi madre nunca la oí quejarse de mi padre, que si mi padre no le hacía el amor, todas estas cosas que hoy día son comunes.

La gente joven por eso no comunica nada, está podrida, sólo sabe vivir, no sabe tener espíritu estoico, no sabe tener, estoy enfadada.

Si lo aprenden el espíritu estoico lo aprenden a destiempo, a base de frialdad y de la necesidad. ¿Qué vamos a dejar para cuando seamos viejos?

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Este eres tú. Este es tan esencialmente tú que si algún día dentro de veinte años pienso en ti, cuando los dos seamos viejos, con gota e inaguantables, te veré en esta escena. Y si has muerto ya, lloraré. Cierto tiempo hubo en que fuiste un joven Tolstoi. Ahora eres un joven Byron. Y quizá llegue el día en que seas un joven Meredith. Entonces visitarás París durante las vacaciones de Pascua, y volverás con una negra corbata, convertido en el discípulo de cualquier detestable francés de quien nadie ha oído hablar. Entonces romperé contigo.

»Soy una sola persona: yo. No suplanto a Catulo, a quien adoro. Soy una estudiosa sumamente disciplinada, con un diccionario a un lado, y al otro una libreta en la que anoto curiosos usos del participio pasado. Pero no se puede vivir siempre dedicada a disecar con cuchillo para mejor comprenderlas estas antiguas frases.

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Denunciar contenidos un soplo rasante
servido por virginiawoolf 07 octubre 2009 12 comentarios

Esta semana he quedado molida y la anterior, no me he atrevido a comunicar nada, hay cosas que todavía no las he asimilado, que he vivido.

Bueno, ya me deshice de mis inquilinos molestos y ya tengo ahora un alemán y una alemana, vuelta a la tranquilidad y al orden de nuevo.

Me alegro porque he hecho las cosas bien, otra vez la policía ha tenido que venir a mi casa, pero ya me conozco, yo siempre que les llamo escandalizo un poco las cosas, les digo las cosas de forma peor a como son, tal vez como serían si ellos no vinieran a tiempo, la intimidación otra vez ha dado resultado.

Así que desde luego la oposición marte plutón de este mes sin duda a mí me ha afectado de lleno, y además me tocaba en la casa 4 y 10, entre las casas de lo familiar el hogar, y la tensión con lo profesional, pues así me ha afectado.

Y ahora también estamos pendiente el día quince de este mes del nuevo rumbo que está tomando Saturno, precisamente el planeta regente de Capricornio, a mí me entrará en mi casa 7, la casa de las relaciones personales, por fin podré empezar a hacer algo más positivo, porque estos dos últimos años han sido muy parados para mí, aunque he estado estudiando mucho, pero la casa 6 ha significado la atención puesta en la salud y el trabajo, como efectivamente así ha sido.

Vengo desde hace muchos años observando los tránsitos de Saturno, más de catorce años viéndolo, y por eso me doy cuenta del efecto que tiene el paso de este planeta, que en cierta manera es lento, pero para mí tiene mucha influencia, sobre todo porque me marca los años en que estaré más parada que otra cosa, y también en los amores me influye, porque saturno da cosas más sólidas pero aún así no termino de consolidar, menos mal que la casa 7 de este año significa un paso adelante en este terreno.

En cuanto a ti ya te diré algunas cosas, ahora no he pensado bien, además siempre me dices que no te diga nada, que tú haces lo que tú quieres, pues bueno.

~

La hoja muerta ya no seguía en su seto, sino que el viento la había arrancado, y ahora corría, y después se detenía, pegada a un tallo. Por todas las flores pasaba la misma onda de luz, en un repentino estremecimiento y esplendor, como si una aleta hubiera cortado el verde cristal de un lago. De vez en cuando, un soplo rasante e imperioso agitaba arriba y abajo las multitudinarias hojas, y, cuando el soplo comenzaba a extinguirse, cada hoja recobraba su identidad.

"The dead leaf no longer stood upon its edge, but had been blown, now running, now pausing, against some stalk. Through all the flowers the same wave of light passed in a sudden flaunt and flash as if a fin cut the green glass of a lake. Now and again some level and masterly blast blew the multitudinous leaves up and down and then, as the wind flagged, each blade regained its identity".

Denunciar contenidos Mandeville y Maquiavelo
servido por virginiawoolf 07 octubre 2009 3 comentarios

El capitalismo y las economías de mercado que ha tenido éxito sólo se pueden entender adecuadamente junto con sus paradojas. Como explica Adam Smith, no conseguimos nuestro pan cotidiano por la amabilidad del panadero, sino más bien porque éste desea ganar dinero. Nuestra necesidad de alimentarnos se satisface mediante la codicia de otros, lo que constituye claramente una paradoja. La perspicaz respuesta de Adam Smith se insertaba en un importante debate durante el siglo XVIII, iniciado en 1705 por Bernard Mandeville cuando proclamó que los vicios privados podían dar lugar a beneficios públicos. En 1776, cuando Smith publicó La Riqueza de las Naciones, aquel debate había concluido prácticamente, pero la presentación que de él ofreció Adam Smith, así como nuestra interpretación actual, han ocultado matizaciones muy importantes del principio de Mandeville en su forma más cruda.

Erik Pontoppidan, reaccionó en 1757 de una forma muy habitual a la afirmación de Mandeville de que el bienestar público provenía de los vicios privados. Pontoppidan había sido anteriormente obispo de Bergen, lo que explica en parte su indignación moral: si el vicio era la fuerza propulsora del bienestar, quien prendiera fuego a Londres por los cuatro costados sería un héroce por todo el empleo y la riqueza que se crearía así, desde los leñadores y aserradores hasta los albañiles y carpinteros. La fórmula para resolver este problema y consolidar la teoría de la economía de mercado fue bien expresada por el economista milanés Pietro Veri en 1771: “El interés privado de cada individuo, cuando coincide con el interés público, es siempre el garante más seguro de la felicidad pública”. En aquella época era obvio que en una economía de mercado esos intereses no estaban siempre en perfecta armonía. Se suponía que el papel del legislador consistía en promover medidas que aseguraran que los intereses individuales coincidían con los públicos.

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La teoría económica actual se basa en una interpretación de Mandeville y Smith que difiere de la habitual en la Europa continental durante el siglo XVIII.

(Erik Reinert)

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A esto el Conde de Chateaubriand me hace un comentario el otro día:

Conde de Chateaubriand:

“Bueno... creo no es exactamente así, de hecho mandeville se enfrentó a los moralistas británicos y el propio Smith tachaba su visión de "libertina." (el "libertino mandeville" ponía en una de sus cartas )Puesto que mandeville pone en contradicción lo que la cosmogonía newtoniana dice que no es. Ya que estos últimos afirman una natural armonía de intereses entre el bien público y lo deseable (moral) para la vida privada la ética de Smith describe al hombre en posesión de un sentimiento de compañerismo (lo digo porque la gente piensa justo lo contrario sin haber leido a Smith).

La teoría económica actual, al contrario de lo que dices y lo que se supone cada vez tiene menos que ver con los economistas clásicos. La economía en el siglo XvIII se estudiaba desde un lado descriptivo-filosófico-antropológico y tiene poco que ver con la noción de teoría económica que existe en la actualidad.”

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Ya pero de lo que se trata es realmente de encontrarnos con el Mandeville más crudo como dice Erik Reinert, con el Mandeville que no oculta la verdad de las cosas, que dice lo que se esconde detrás de esa cara del capitalismo oculto, y si no vamos a verlo ahora estudiando algo de Maquiavelo y algunas consideraciones desde la filosofía y la racionalidad sistemática, que también vienen a servir de punto de crítica y de apoyo, no digo que no, pero que pueden servir asimismo para verlos desde la distancia de la historia y la racionalidad. Y veremos que estos puntos de vista más crudos que hay que en la historia de las ideas no han sido seguidos del todo precisamente para que una cierta orientación ideológica o política se consolidase, incluso una cierta teoría económica pudiera emerger, pero es que Maquiavelo y su teoría en conclusión tampoco tiene una gran base de fundamentación racional o lógica, pero Mandeville entre otras cosas dijo cosas válidas que después tampoco se asumieron en la otra lógica de la historia. Veamos lo que dicen algunos filósofos de la historia y de la racionalidad.

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Los trata como abogados de una determinada concepción de la racionalidad sistemática funcional: lo serían desde Maquiavelo y Bodino. Y ello frente a una filosofía de la historia- de objetivos a largo plazo a partir de principios éticos universales.

“Desde el punto de vista de la teoría de la racionalidad, la imposibilidad de la planificación de la historia se expresa sobre todo en el hecho de que la racionalidad teleológica de nuestras acciones en el nivel de los sistemas sociales -por ejemplo, en el nivel del sistema económico, pero también, en el sistema educativo- puede transformarse en irracionalidad funcional, contrastada, por así decirlo, irónicamente por el hecho conocido desde Mandeville y Adam Smith, de que viceversa las acciones irracionales -especialmente también las acciones moralmente dudosas- pueden contribuir a la llamada “racionalidad sistemática”, por ejemplo, de la economía. Este problema de ninguna manera queda superado renunciando a su solución en el sentido de la “astucia del espíritu universal” hegeliana; pues precisamente después del fracaso de esta “superación” positiva del conflicto entre racionalidad de la acción y racionalidad sistemática funcional queda, por así decirlo, la intelección dolorosa en la siempre eficaz astucia negativa del espíritu universal.

Expresamente no he distinguido aquí entre racionalidad teleológica (inclusive la racionalidad estratégica) y racionalidad consensual-comunicativa como formas de la racionalidad de la acción. En efecto, ambas formas, en el nivel de la “racionalidad sistemática” funcional pueden convertirse en irracionalidad, dicho más exactamente: tanto acciones directamente racionales estratégico-teleológicas de los individuos y de los grupos de intereses, como acciones teleológicas que fueron coordinadas consensual-comunicativamente sobre la base de la racionalidad discursiva. Si no me equivoco, esto tiene como consecuencia que los individuos, en su actuar estratégico (pero también en su contribución a los cuasidiscursos) se convierten en abogados de una determinada concepción de la racionalidad sistemática funcional: desde Maquiavelo y Bodino, por ejemplo, en abogados de la “razón del Estado”, y en la actualidad además en abogados de diferentes concepciones competitivas de la racionalidad sistemática de la economía. (Quizás uno debería hablar de “racionalidad sistemática” sólo en la medida en que las personas, en tanto actores y hablantes en el discurso, pueden convertirse en abogados de esta racionalidad funcional.)”

(Karl Otto Apel, Estudios éticos).

Este texto que debemos a Karl Otto Apel denuncia aquí que la razón de Maquiavelo que se debe a ser el abogado de la “razón de Estado” nada menos. Hablan de racionalidad sistemática pero en realidad lo es de la racionalidad funcional. Pero este autor es quizás demasiado trascendental y filosófico, en verdad él lo que busca no es apartarse de la racionalidad estratégica sino asimilarla pero darle un giro consensual-comunicativo a la razón final para que podamos decir que la razón es ética.

“Si uno ve claramente las aporías -en no poca medida éticas- de estas concepciones de la planificación social, se infiere, según mi opinión, que sólo una forma de la teleología referida a la historia es hoy plausible: la fundamentación -ya insinuada por Kant en sus escritos sobre filosofía de la historia- de objetivos a largo plazo (como, por ejemplo, una sociedad jurídica de ciudadanos del mundo) a partir de principios éticos universales que en tanto tales, independientemente del éxito o del fracaso de intentos particulares de realización histórica, son susceptibles de obtener consenso”, dirá también el autor de “Estudios éticos”.

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Y por otra parte, en economía y en historia clásica se habla de una “teoría de las etapas”, que proviene de la de los ciclos.

“En los escritos de la Antigüedad, tanto en Grecia como en Roma, se puede detectar ideas incipientes de la teoría de las etapas. En la Germania de Tácito (c. 55-120), por ejemplo, se lee que “el grado relativo de civilización de las diferentes tribus germánicas dependía del mayor o menor predominio de la agricultura y el pastoreo con respecto a la caza en su modo de subsistencia”. La idea de las etapas provenía de la de los ciclos, muy antigua en la historia política. El economista e historiador árabe Ibn Jaldún (1332-1406), así como Maquiavelo (1469-1527), le concedieron gran importancia; con Jean Bodin, uno de los pioneros del Renacimiento, aparece la idea de que los ciclos históricos pueden tener una tendencia acumulativa y creciente (la idea de progreso), y también analiza el Estado-nación embrionario (la República), sus instituciones, leyes e impuestos.

Mientras que Bodin pone mucho énfasis en los condiciones geográficas y climáticas, Francis Bacon da en su Novum Organum (1620) otra explicación cuando considera las llamativas diferencias entre las condiciones de vida en diversas partes del mundo. Bacon postula que “esa diferencia proviene, no del suelo, el clima ni la raza, sino de las artes”. Como ya se ha mencionado, la aportación científica de Bacon a la teoría económica se basaba en la experiencia, pero también en la producción. Su idea de que las condiciones materiales de un pueblo están determinadas por sus “artes” -esto es, si vive de la caza y la recolección, del pastoreo, de la agricultura o de la industria- ocupó un lugar muy destacado durante el siglo XIX en la controlversia de Alemania y Estados Unidos con Inglaterra sobre teoría económica y política industrial. Durante la Ilustración el historiador William Robertson siguió la tradición baconiana: “En cada investigación sobre las actividades de los hombres reunidos en sociedad, el primer objeto de atención debería ser su modo de subsistencia. Según cómo varía éste lo hacen igualmente sus leyes y medidas políticas”. Las instituciones humanas estaban pues determinadas por su modo de producción y no al revés. La “nueva economía institucional” de los textos estándar de economía tiende a invertir la flecha de la causalidad, atribuyendo la pobreza a la falta de instituciones y no a un modo de producción atrasado.

Durante la Ilustración, y en particular entre 1750 y 1800, la teoría de las etapas ocupó el centro de la escena, sobre todo en Inglaterra y Francia. Desde 1848 en adelante, durante la expansión y ampliación geográfica de la sociedad industrial y la retirada de la economía ricardiana, la teoría de las etapas volvió a formar parte de la caja de herramientas de los economistas, ahora especialmente en Estados Unidos y Alemania. En aquella época los cambios fundamentales que se podían observar evidenciaban que el mundo estaba entrando en un periodo histórico cualitativamente distinto a los anteriores.

Las teorías de las etapas nacidas durante la primera Revolución Industrial -las de Turgot y el primer Adam Smith- nos presentan a los humanos primero como cazadores y recolectores, luego como pastores de animales domesticados y después como agricultores, para alcanzar finalmente la etapa del comercio. Es muy significativo que desde finales del siglo XVIII los economistas clásicos ingleses concentran sus análisis en la última etapa de la evolución, el comercio -la oferta y la demanda y los precios-, más que en la producción. Durante el siglo XIX los economistas alemanes y estadounidenses insistían en una interpretación muy diferente de las etapas de desarrollo. Para ellos todas las etapas anteriores se asociaban al modo de producir bienes, y juzgaban un grave error clasificar la siguiente etapa de desarrollo de otra forma. Esta diferencia de opinión sentó los cimientos para la divergencia abierta durante el siglo XIX entre la política económica alemana y estadounidense y la que prescribía la teoría inglesa. Para los economistas ingleses la última etapa era del “comercio”, mientras que para los alemanes y estadounidenses era la de la “industria”.

Éste es el punto clave en el que se desvía la actual economía estándar, descendiente de la “era del comercio” de Adam Smith, de la economía basada en la producción a la que me referí anteriormente como el Otro Canon, descendiente de la economía continental europea (en particular alemana) y estadounidense. La teoría moderna del comercio internacional, tras ignorar la importancia de la tecnología y la producción, como he dicho antes, insiste en que el libre comercio entre una tribu del Neolítico y Silicon Valley tenderá a enriquecer a ambas partes. La teoría del comercio del Otro Canon, por el contrario, insiste en que el libre comercio no beneficiará a ambas partes hasta que hayan alcanzado la misma etapa de desarrollo.

Las teorías de las etapas también permiten entender importantes cuestiones relativas a la población y el desarrollo sostenible: La población precolombina de Norteamérica, que consistía esencialmente en cazadores y recolectores, se ha estimado entre dos y tres millones de personas, mientras que la población precolombina de los Andes, que había alcanzado la etapa agrícola, se ha calculado en doce millones. Esto da una densidad de población entre treinta y cincuenta veces más alta en los Andes, aparentemente inhóspitos, que en las fértiles praderas del norte. Así, el concepto de sostenibilidad sólo cobra sentido cuando se combina con una variable tecnológica, con un modo de producción.

Al concentrar su análisis en el comercio y no en la producción, la teoría económica inglesa, y más tarde neoclásica, fue equiparando poco a poco todas las actividades económicas entendiéndolas como cualitativamente iguales. Las teorías de la producción que se añadieron más tarde a esta tradición anglosajona de la economía -la teoría estándar actual- la veían esencialmente como un proceso consistente en añadir capital al trabajo, de una forma bastante mecánica comparable al riesgo de plantas genéticamente idénticas que crecen en condiciones idénticas. La economía desarrolló, por utilizar la frase de Schumpeter, “la opinión pedestre de que es el capital per se el que impulsa el motor capitalista”.

Los textos estándar de economía no tienen en cuenta que las diferencias tecnológicas dan lugar a enormes variaciones en la actividad económica y por consiguiente también crean oportunidades muy diferentes para añadir capital al trabajo de una forma potencialmente rentable. La primera revolución industrial se produjo esencialmente en la producción de tejidos de algodón Los países sin ese sector industrial -las colonias- no tuvieron revolución industrial. Todos entienden la importancia de la revolución industrial, pero la teoría del comercio internacional de Ricardo pretende convencernos de que las tribus de la Edad de Piedra se harían tan ricas como los países industriales con tal que adoptaron el libre comercio. No estoy presentando un espantajo fácil de combatir; como muestra la cita del primer secretario general de la OMC Renato Ruggiiero en la Introducción, ésta fue de hecho la concepción que configuró el orden económico mundial después del final de la Guerra Fría”.

(Erik Reinert, es economista, especializado en la investigación tecnológica para el desarrollo).

Finalmente cito una opinión filosófica, la de Karl Otto Apel, que yo suscribiría en su integridad también:

“Justamente porque la marcha de la historia no puede ser predicha ni en pronósticos “incondicionados” ni “condicionados”, las personas necesitan objetivos a largo plazo que puedan apoyar en todo momento. Me parece que estos objetivos no deben ser inferidos de “imperativos sistemáticos” funcionales -por ejemplo, de política del poder o económicos- porque a través de ellos tendencialmente los sujetos humanos de la acción son degradados a meros medios. Naturalmente, en una “ética de la responsabilidad”, las personas transitoriamente tienen que transformarse también en abogados de la racionalidad funcional de los “sistemas”: pues manifiestamente la supervivencia de la comunidad real de comunicación humana depende de la autoafirmación de sistemas sociales funcionales. Pero el desarrollo a largo plazo de aquella racionalidad consensual-comunicativa que -desde el surgimiento del lenguaje y del pensamiento- está dada en el mundo de lo vital de todos los hombres y que caracteriza el objetivo por lo menos del entendimiento no violento sobre fines y objetivos, tiene que conservar prioridad teleológica frente a una “colonización del mundo vital” a través de estructuras y mecanismos y de conducción tendencialmente anónimos de la llamada racionalidad sistemática