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La Coctelera

diario de una filósofa

19 jul 08

Loreena Mckennitt - Lullaby


astrology

alabatus seamus!



Es mi predisposición a estudiar el interior lo que me llevó a la astrología.
Podría valer como una vacuidad pero realmente si hubiera habido sólo una vacuidad no me hubiera quedado en ella.

Es como la filosofía del Tao, se puede ver como una vacuidad pero conlleva hacer una renuncia también a nuestros deseos. Diríamos que lo que propone es tan sólo una relación de fuerzas con la naturaleza, como también la astrología.

Llegar a abrazar estas filosofías no me cabe duda no sería por una vocación epistemológica, de ahí que por eso la filosofía alemana desistiera de ellas, pues no podían explicar el mundo tal cual es con las simples herramientas de la naturaleza, querían usar las matemáticas y la lógica como modelo de esas herramientas. Para mí el hecho de llegar hasta ellas nos era dado por una condición natural del estudio de nuestro interior, que era donde las filosofías epistemológicas incluso las psicologías al uso habían puesto tantas condiciones que no podían satisfacernos plenamente.

En mucho de estos casos, yo no podía ver bien cómo me condicionaba, simplemente iba, me guíaba por la astrología.

Sin embargo, a las leyes y al Derecho terminé al fin viéndoles un camino por dónde yo podría cogerlos para poder entenderlos mejor.

Empecé con el estudio de las sentencias y el de la argumentación práctica y eso me llevó también finalmente a la filosofía comunicativa de Apel y Habermas. Aunque por el significado social de estas filosofías todavía encontré muchas reservas en mis profesores, que veían y tenían a la escuela de Frankfurt como la viva imagen del marxismo cuando solo era su revisón crítica y con distancia del marxismo, adoptando lo mejor del sentido "colectivo" que tiene la filosofía alemana.

¿Por qué un alemán como Habermas no se quedaría sólo en la filosofía que hasta ahora había producido Wittgenstein y la escuela de la "filosofía analítica"?

Porque realmente aquellas filosofías se habían quedado en vacuidades lógicas. Donde todo lo más el lenguaje es comunicación y podemos entender con él un mundo más o menos isomorfo con la realidad.

Pero había que ir más allá. Quedarnos en la vacuidad de la lógica, como en la vacuidad de las filosofías orientalistas o en la propia astrología, era negar el hecho social y comprometido de la filosofía del hombre que se había iniciado en el siglo XVIII con Rousseau y antes con Kant y con el proyecto universal de la razón.

Mozart.- Sonata 11 in A Major

Véase también: http://www.lacoctelera.com/ishtar-terra/post/2008/07/19/una-filosofia-intrasubjetiva

y véase el post anterior a este:

http://www.lacoctelera.com/ishtar-terra/post/2008/07/18/diario-una-astrologa-2

2 comentarios

2 comentarios

  1. 19 jul 2008 | 03:07 PM # ishtar dice:

    Tambien sea necesario dejar aquí de nuevo sentado los fundamentos y las bases de la filosofia analitica.-
    Dejo este tema aqui de Wittgenstein y la ética, porque es la fundamentación filosófica que abre las puertas posibles hacia lo desconocido en ética.-
    Y como dice Exoterico, lo que llamará Wittgenstein lo “místico”, era aquello sobre lo que, no siendo posible hablar más vale guardar silencio.
    Pero Wittgenstein no era un irracionalista ético más bien se vio obligado a poner límites a la racionalidad científica para así hacer un hueco a cosas más importantes que la ciencia.

    El lenguaje por excelencia parece ser en un tal caso el lenguaje científico.
    Y en efecto a él se reduce según Wittgenstein cuanto puede ser dicho pues fuera de él sólo nos queda el ámbito de lo inefable.
    De donde se deduce que puede hablarse de “verdad” en la medida en que hay una correspondencia entre el mundo y su representación lingüística, entre la realidad y el lenguaje.
    Ahora bien, así como en el caso de la racionalidad científica veíamos que ésta tropezaba con limitaciones -no era posible el ejercicio de la racionalidad entre dos o más paradigmas contrapuestos, no era posible la racionalidad interparadigmática- , de la misma manera ahora tendríamos que el ejercicio de la racionalidad ética parece hallarse confinado al interior de un código moral.
    Cuando hablo de una concepción intralingüítica o convencional quiero decir que en ella el bien y la verdad no nos vendrían dados o impuestos desde fuera sino que serían construidos por nosotros.

    Por tanto, el camino de lo inefable lo siguieron los neopositivistas, no Wittgenstein, que al final tuvo que aceptar la parte histórica o natural del lenguaje, y por tanto convencional. Y siempre que se trate de un lenguaje con un código, es decir con un lenguaje normativo o regulado por reglas podrá existir un código lingüistico.
    Pues bien, la ética puede crear esos códigos de conducta y estos ser diferentes, pero son intraparadigmaticamente coherentes

    Dejo tambien otra reseña aqui sobre una refutación que hice sobre el problema de la libertad:
    Se trataba un poco de verlo desde el otro punto de vista, del que está oprimido, el que está haciendo fuerzas de reserva para la felicdad y para la libertad.
    Nosotros al estar libres no valoramos la libertad que tenemos, que en realidad no es sino una gama amplia de conductas entre las que nos movemos y que nos permiten elegir, pero realmente el problema está cuando esto mismo nos extenúa, acaba envolviéndonos en un mal de lo indiferente.
    Por eso tiene razón Nietzsche y también Cioran cuando hablan de a fuerza de todo el que se rebela desde abajo.
    Pero Cioran dirá algo más. Dice que todo el que se subleva procede de un muladar, pero además dice que el que es vencido lo es por una pureza que quiso salvar. Lo que para él hace también horrible cualquier causa, la del vencedor y la del vencido.
    Tal vez todos queramos salvar alguna pureza, ese debería ser el verdadero ejercicio de nuestra libertad. No sólo estar presos de algo sino además poner un acto de defensa para no extenuarnos para salvar algo de eso que nos importa.

    Cariñoso amigo, gracias por tus palabras!!!!

  2. 20 jul 2008 | 12:43 PM # ishtar dice:

    lo dijo Elora
    19 Julio 2008 | 11:21 AM

    Te atrae la astrología igual que a mí. Me gusta, je,je.

    Es difícil a veces combinar estas cosas, o combinar las filosofías orientales, con nuestro pensamiento occidental, nuestros filósofos, o nuestro día a día. Pero, desde luego, no es imposible. Los seres humanos somos un cúmulo de pensamientos y creencias, y muchas veces, contradictorios.

    Un beso.

    lo dijo ishtar a Elora
    19 Julio 2008 | 01:27 PM

    Realmente la culpa la tienen los propios astrólogos porque los que realmente saben no saben transmitir o porque se han encerrado en sí, sólo conciben la ciencia de la astronomía, exceptuando para mí el caso de Cassanya en nuestro país, un filosofo que es “acuario” y que empezó desde el escepticismo total, y que ademas sabe comunicar en un lenguaje muy sintetico y hasta bello en sí. Toda una escuela la suya y que continua por internet, en cassanya.com, como ya he dicho en otras ocasiones.

    Con los economistas pasa igual, tantas estadísticas, tanto predecir, el otro día me decía que los ciclos son cada 7 y cada 75 años un amigo economista cuando le pregunté. Pero tambien después tuvo que reconocer que nadie supo predecir cuando exactamente se iba a producir este anticiclo, o el dia exacto de la recesión que iba a venir.

    Esto es lo que decía Manuel Portela:

    “La teoría económica dice que, cuanto más profundo sea el ajuste y más agudo resulte el daño, mayor será la inquietud, pero más rápida será la recuperación. El daño puede solucionarse en V, en U, en L o en W.

    Lo novedoso es que los agentes económicos han podido comprobar ahora, quizás por primera vez para los jóvenes menores de 30 años, la fuerza del ciclo y la inseguridad en el liderazgo del Gobierno que les haya tocado vivir.”

    Este ciclo de los treinta años me recuerda facilmente al de saturno.

    ~
    Gracias, cariñosa amiga!!!

    lo dijo ishtar
    19 Julio 2008 | 02:02 PM

    La continuación a este post mío la encontrareis en diario de un amante, la continuación del "diario de una filósofa".

    Me veo con capacidad para mirarme a mí misma, mas que antes o por primera vez en mi vida, pero con modestia y algo de prudencia.

    Os dejo los textos:

    una filosofía intrasubjetiva

    y
    es mi predisposición hacia

    lo dijo otredad
    19 Julio 2008 | 02:18 PM

    Un oleaje de buenas sensaciones me cubre cuando compruebo a menudo la permanencia de lugares a los que siempre puedes volver porque nunca decepcionan.

    Hasta la próxima vez que me materialicen las palabras, esther. Un abrazo.

    lo dijo ishtar a otredad
    19 Julio 2008 | 04:22 PM

    Hey, querida amiga!!!

    Me agrada verte por aquí con esa fuerza admirable.

    Pásate siempre que quieras.

    Por aquí andamos, pues no está la cosa para salir muy lejos.

    Un gran beso y cuídate mucho!!

    Lovely Sister!!!!

    Blessed be by the sorceresss!!!!

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