Virginia Woolf

Lo dijo Virginiawoolf:

esto de escribir es muy duro, lo mejor es echarse a la calle, sal de aquí, búscate la vida, busca tu propia vida, tal fue lo que le ocurrió a Shakespeare,... y así llegará un día en que no podrás contener tu necesidad de escribir.

Pero como en Shakespeare ya no hay coronas, no hay príncipes, no hay guerras por alcanzar un trono,

pero hay hombres y mujeres palpitantes, y otros muchos de tragedias. Y hay cielos y hay

infiernos..

Cabrona esto no se hace!!

Tenía antes de escribir que luchar por la vida. Porque es la lucha por ella la que hace disfrutarla mejor, no al contrario como cree todo el mundo.

Es la batalla no la victoria la que importa.
El arte no puede ser nunca un modus vivendi, para poder vivir, y menos todavía un modo de vivir bien, no hablo de cantidad sino de calidad. Vanidad de vanidades.
Pero yo me dejé arrastrar, por eso no se cómo estoy aquí de esta manera
Escribir no cura de nada, no no consuela, es una llaga que reabre las heridas.
Una literatura que no sirva para la vida ni siquiera será literatura, no será nada Porque la vida siempre tiene razón. No es sagrado lo que separa a los hombres o lo que destruye el fervoroso goce de vivir.
~

lo dijo Elora
No he leído La Princesa de Clèves, pero ya hace tiempo que la tenía apuntada en mi innumerable lista de pendientes. Tengo muchas ganas de leerla. Yo también la considero de lectura imprescindible.
Por lo demás, te dejo un beso, y me voy corriendo a mi pila de documentos, jejeje... que me esperan impacientes.
Seguimos hablando.
Un abrazo, guapa.

lo dijo LUPUS
Ese, lord Byron, es una de mis carencias, como otras muchas que tengo. Las obras clásicas requieren arremangarse y dedicar tiempo y reflexión. No es que yo carezca de todo eso pero prefiero en general lecturas más ligeras o las formativas. Suelo compaginar lecturas de historia con novela negra, y con publicaciones actuales intercalando lo que yo llamo medioclasicos como Galdós, Delibes, Buero Vallejo y otros. Sin embargo no me atrevo con Joyce, Sthendal, tu Byron...........

lo dijo virginiawoolf
bueno, no todo Byron es del gusto de Virginia, pero es un poeta que tiene una expresión que sobresale con fuerza, ella distingue el joven Byron del maduro. Las obras clásicas hablan de historias también, de la nobleza del corazón humano...

un saludo y gracias por indicarme tus gustos!

lo dijo LectorAdicto a Virginia clásica
Mi querida Virginia, como tú me ha obsesionado durante años todo lo que aún no he leído, en especial aquellos que son clásicos precisamente porque han sobrevivido a la hoguera de los tiempos. Pero cunato más leemos más nos damos cuenta todo lo que aún nos falta. Así que he dejado de mortificarme y voy leyendo según mis estados de ánimo, con la premisa que lo que no vale 20 páginas, menos vale terminarlo. Animo con Byron, beso grande. Jordi

lo dijo conchita abuela normanda

La casa de subastas Sotheby's ha informado de que el 29 de octubre será subastada en Londres una colección de cartas de Lord Byron. La correspondencia está dirigida a un amigo íntimo del escritor, Francis Hodgson, a quien Lord Byron (1788-1824) llamaba cariñosamente "amigo trovador".

Se trata de quince cartas completas y fragmentos que conforman un total de 71 páginas, precisó Sotheby's, que describe el lote como "el material más importante de Byron que se ofrece en subasta desde la venta del manuscrito de 'Beppo' en 1976".

Los subastadores calculan que la colección puede valer hasta 180.000 libras (unos 196.200 euros). Las misivas, procedentes de la Biblioteca Inglesa de Archibald Philip Primrose, quinto conde de Rosebery y primer ministro entre 1894 y 1895, contiene pensamientos del poeta desde 1808 (antes de alcanzar la fama) hasta 1821 (cuando se exilia de Inglaterra).

Lord Byron habla en esos textos de temas como el amor ("Casi me regocija cuando alguien querido muere joven, porque nunca podría soportar verlo viejo o cambiado") o la religión ("Somos suficientemente miserables en esta vida, sin la idiotez de especular con otra").

El autor romántico también revela una aventura amorosa en el otoño de 1811, cuando busca "pequeños consuelos sensuales" y mantiene una relación con una joven llamada Susan Vaughan que acabó en fracaso. Byron se presenta como la víctima del caso: "No puedo culpar a la chica, sino a mi propia vanidad por creer que alguien como yo podía ser amado".
No puede seguirte, pero si aprender de tí, y hoy he sabido quien es BYRON, y para que veas que es así, te traigo este texto.
besos amiga, feliz fin de semana

lo dijo virginiawoolf
sí, es doloroso encontrar defectos cuando se escribe y cuando se lee, porque consume nuestro estado de ánimo, tenemos que leer aquello que nos gusta o que nos motive en ese momento.

La escirtura es como la música, tiene su ritmo, nos gusta en una ocasión especial que vemos que cae sobre nuestros ojos o nuestros sentidos.

gracias, lectoradicto, un besito

lo dijo virginiawoolf
Gracias, Conchita, me ha sorprendido lo bien documentado que has traído este tema de la Cartas de Byron.

Pero Virginia también se permite bromear acerca de Byron, sobre todo cuando se refiere a sus amores juveniles. El efecto que Byron causaba en las mujeres que ella decía eran incapaz de hacerle frente o estúpidas.

Y ella no cree que toda su poesía es buena, incluso dice que el Childe Harold es malo, que más bien es un escritor de sátiras, parodias de Horacio.

Pero que mientras fue joven tuvo fe en su poesía y esto le infundió como un ánimo, demostración en una persona que era tan dogmática de sí misma. Su fuerte soberbia lo demuestran sus cartas precisamente. Este tener fe en su persona, es lo que lleva a tener fe en su talento, del cual carecía o puede dar esa impresión en quien necesita de la fe en algo.

Tenía una hermosa personalidad, dice Virginia, pero en parte se reía de sus afectaciones, pero las mujeres en vez de reírse de él le idolatraban. Y lady Byron creo que en vez de reírse de él, le censuraba.

~

Gracias Conchita, te deseo que estés bien, un besito!!

lo dijo unah
Hola. ¿Puedo pedirte un favor? Confieso que nunca he leído nada de Virginia Woolf. ¿Qué me recomendarías para empezar?.
como dice Lectoradicto cuanto más leemos más nos damos cuenta de lo mucho que nos queda por leer. Tengo tantas cosas pendientes..
Un beso.

lo dijo maparo55
Hermoso solo de violín y muy interesante comentario sobre las cartas de Lord Byron y el libro de Madame de Lafayette. He de reconocer que no he leído nada de ambos y como dice Unah, comprendo cuánta es mi ignorancia y lo que me falta por leer. Un beso, Virginia.

lo dijo virginiawoolf
" Hay una extraña profundidad apenas insinuada en las relaciones entre Madame de Cléves y su madre, por ejemplo. Si tuviera que hacer la crítica de este libro, me parece que la centraría en la belleza de carácter. "

Esta es la crítica que hace Virginia Woolf del libro de Madame Lafayette, la Princesa de Clèves.

Gracias Elora, siempre tan intuitiva y organizada.

Y gracias maparo55 y Unah también. Bueno lo que me pide Unah no sabría, pero creo que te podría encantar empezar por " Las Olas " porque contiene unas descripciones del paisaje, a lo largo de las vistas desde un tren que te encantará por la temática que he visto te gusta a ti.

Y nada sólo agradeceros vuestra cariñosa visita,

muchos besitos!!
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lo dijo virginiawoolf

El que cuenta es para vivir más y de paso contagiar más vida. Y yo he sentido eso de ti.

Pero no es fácil, escribir es duro. Más cuando nos enfrentamos al papel en blanco.

Por eso yo creo que no hay que ilusionarse, escribir es como la música, de tarde en tarde una coincide con sus ritmos y le gusta, lo mira a los ojos y lo entiende, y eso pasa de vez en cuando.

Lo más terrible de todo es que siempre parezca que haya una víctima en esto de escribir sin éxito, no por lo frustrado sino por la soledad que comprende.

Lo más difícil de todo es buscar la propia voz, aun cuando la escritura no sea original, los escritores originales nunca trataron de ser originales, sin embargo hallaron una voz propia y original, si eso se halla entonces ya no se puede dejar de escribir, aunque uno se muriera no podría...

Bueno, me estoy poniendo dramática, pero me agrada que también vuelvas a la actividad normal, y siempre la vida y las necesidades de hombres y mujeres, son temas que nos hacen despues con más necesidad llevarnos a escribir sobre la vida.

Gracias por tu presencia de la cual yo siempre he disfrutado, a veces un poco osadamente, porque me hacías remover viejos pensamientos o anhelos.

muchos besitos y abrazos!!

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lo dijo alvar
Creo que leer un clásico es un refugio, con todo hay clasicos de una sola obra y nos empeñamos en leerlo todo, o desconocemos o no tenemos medida. En tí influye V.Wolf en mí H.James, yo suelo leerle después de varias obras más actuales o clasicos contemporaneos. Besitos, no me desprendo de tí, no puedo.

lo dijo virginiawoolf
" La otra vuelta de tuerca " es una obra de este autor que conozco, y cierta psicología o estudio de ella, parece que es lo más acertado de él.

Gracias también Alvar por traernos tus gustos, y tus clásicos,

besito!

lo dijo Lady Byron
Lecturas imprescindibles... ¿Qué decir de My Lord?
Quedo extasiada ante ese violín.
Besos,

lo dijo virginiawoolf
Sí, mientra Byron con su Don Juan, gesticula con su capa y su bastón, mientras intenta revelarnos un secreto que no ha comunicado a nadie todavía, sería maravilloso vivir a la perfección, guiados por la curva de una frase.

Gracias, Lady Byron, por tus palabras imprescindibles,

un besito!

lo dijo princesalidia
No he leído nada de uno ni nada del otro, tengo demasiadas carencias de lectura y poco tiempo.

un besooooo

lo dijo virginiawoolf
Gracias princesalidia, siempre el tiempo para leer es escaso, es uno de los síntomas anémicos de los que nos quejamos, y aun así es inmenso todo lo que nos falta por leer.

un besito!

lo dijo joan (alvar)
Estoy de acuerdo pero creo que a parte de lo denominado buena literatura (clásicos, diría yo), dentro de ella debemos buscar una obra que nos aporte al momento en que estamos. Después de unos días de insatisfacción personal, me he pulido tres clásicazos y estoy a punto. Menos mal que no me dió por Balzac, creo que no hubiese podido.
besitos.

lo dijo virginiawoolf
gracias joan, siempre con un toque certero, es mejor pulirse a base de clasicazos.

Besito!

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Lo dijo virginiawoolf:

esta angustia creadora es solamente propia del hombre, y el hombre un tanto que vacío un tanto que deshumanizado, a fuerza de querer divinizarse, se encuentra con ese ser beligerante.

un besito.
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Mutatis mutandi

“Bajo las resoluciones firmes se yergue un puñal; lo ojos llameantes presagian el crimen. Jamás el espíritu dubitativo, aquejado del hamletismo, fue pernicioso: el principio del mal reside en la tensión de la voluntad, en la ineptitud para el quietismo, en la megalomanía prometeica de una raza que revienta de ideal, que estalla bajo sus convicciones”; cito a Cioran.
Sí, hemos llegado a un punto de civilización en que son tantas las exigencias de inmoralidad para seguir viviendo que llegaremos a ser decentes por falta de espíritu de sacrificio.
La contradicción de sí mismo es la única coherencia fundamental.
Hemos llegado a un punto en que no existe una ética, con o sin atributos, sino que lo único que se puede aseverar no es más que la expresión de un temperamento. Nada importa excepto a la manera en que nada importa.
Pero ¿enfermos de qué? En efecto nadie nunca se pone malo sin razón. Para que un cuerpo sea atacado en su integridad es necesario que su equilibrio esté ya comprometido. Esto que vale para todas las enfermedades es grotescamente evidente en las enfermedades que afectan a la inmunidad. Estar enfermo no es otra cosa que no haber podido arrojar de uno mismo los elementos patógenos. Mi hipótesis es que nuestros cuerpos y nuestros espíritus están expuestos a una serie de agresiones permanentes que destruyen poco a poco sus mecanismos inmunitarios.
Enfermos de duración (dureé), en lucha con el tiempo, esa tara que nos repele tanto como nos seduce. Nosotros constituidos en rebeldes divididos: entre una mística sin ningún lazo con la historia y entre un sueño sanguinario que es su símbolo y su nimbo. Y nuestra posición en la existencia se sitúa en el cruce de nuestras súplicas y de nuestros sarcasmos, zona de impureza en la que se mezclan suspiros y provocaciones.
Freud a esto lo llamó el “malestar de la cultura”: Toda forma de cultura -viene a decirnos Freud- comporta esencialmente la “inhibición” de las inclinaciones naturales de los hombres; y habría que preguntarse si el precio pagado por su imposición en represión -y, en definitiva, en insania mental- no es demasiado alto, cualesquiera que sean las ventajas que haya podido reportar.

Sin embargo, nuestra sociedad se comporta más que por inhibición de las tendencias naturales por su otra cara de la exacerbación constante, la recreación de la culpa y el absoluto desprecio de este concepto y de su constitución moral.

Freud asumió más en profundidad el concepto del inconsciente y del superyo de la cultura cuando se dio cuenta de que los lazos que unían la existencia de los pueblos dependían de la cultura y con formas del inconsciente de la misma.
Y mostró suficientemente la relación entre la progresión de la tolerancia y el debilitamiento de los lazos amorosos de los que se alimenta el sentimiento religioso. Se refiere, sobre todo aquí, al papel desempeñado por la conciencia de culpa en la constitución moral de nuestra especie tal y como la conocemos.

¿No obraríamos cuerdamente, en consecuencia, olvidándonos del adjetivo “bueno” y sobre todo, de su contrario, el adjetivo “malo”- y tratando de esta manera de recuperar la inocencia perdida?
Pero hoy día no parece que podamos recuperar ninguna inocencia perdida, ya lo dijo también Freud, tal vez no se pueda volver atrás, la aculturación consiste en un viaje al castillo de Irás y No Volverás.

Hemos tocado el problema de un Prometeísmo en el hombre. Un humanismo radical nacido para sustituir a la religión y a su papel de sumisión a la tiranía de dios, en sus límites extremos, ha acabado por amenazar al género humano con una esclavitud mayor que la que nunca otra religión había alentado.

Al hacer a la gente agudamente consciente de la contingencia y la finitud de la vida, de la corruptibilidad del cuerpo, de los límites de la razón y del lenguaje, del poder del mal en nosotros, y al concentrar esa consciencia en la doctrina del mal o de la culpa se enfrentó el hombre religioso al prometeísmo de la Ilustración y hubo de ser inevitablemente reprendido por su inclinación antihumanista. Todo sentimiento humanista radical se olvida del sustrato subconsciente que liga al hombre con la cultura.

La conciencia de culpa, por lo demás, no sólo no consiste en un reproche de un “juicio de valor”, ni cabe tampoco reducirla al temor de la sanción legal, teniendo más que ver con un sentimiento de pavorosa desolación ante una acción que infringe el orden cósmico y, por tanto, no me afecta sólo a mí, en cuanto a infractor, sino al universo entero, al que amenaza con sumirlo en el caos y la incertidumbre.

Freud puede así caracterizarla como la “ansiedad que sigue a la transgresión no de una ley sino de un tabú”. La presencia del tabú es a la vez el pilar inamovible de cualquier sistema moral, en cuanto diferente de un sistema penal, que aspire a ser viable y un componente integral de la vida religiosa. Ni la religión es una colección de enunciados acerca de la vida de Dios y la Providencia, los cielos y el infierno, ni la moralidad tampoco es un conjunto codificado de pronunciamientos normativos, sino la adhesión vivida a un orden de tabúes. Y para Freud no hay duda que el tabú se ubica en el reino de lo sagrado.
~

Y lo que ha pasado es que hoy día está muy claro que hemos divinizado otros ídolos o falsos ídolos, como son el dineroy otros mecanismos de poder como el libre comercio y un liberalismo posesivo, y que este mismo ocupa el lugar de lo sagrado, y que la simbólica y el orden de legitimación del poder se ocupa de recordarnos con los fierabrás de la Publicidad y con su liturgia, como valor triunfante.

Y es posible que la mayor grandeza del legado freudiano estribe justamente en haber hecho comprender que la persecución de un “ideal de la razón”, antes podría verse obstaculizado que impulsado por nuestro abandono a la “falsa ilusión del optimismo”. Y estas son ya palabras mayores.

Porque no somos nosotros quienes hemos abandonado la ilusión, es ella la que nos ha abandonado a nosotros por hastío, por su falso optimismo, por agotamiento y por escasez de recursos.

La visión del mundo del teísta moral con que cierra su libro la ética de Kant, una visión del mundo que, mutatis mutandi, Kant no pudo prever en lo que Marx y Freud tendrían que decir acerca de la condición humana.

La síntesis en cuestión entre el rotundo objetivismo de la concepción marxiana del desarrollo de las fuerzas productivas y el no tan rotundo, aunque argüible, intersubjetivismo de la del desarrollo de las relaciones sociales de producción no se consuma tanto en Marx cuanto en el marxismo posterior, dentro de lo que se destaca como la revisión crítica del marxismo aportada por la escuela de Frankfort, tanto de los clásicos de la misma, como Horkheimer, Adorno, Marcuse, así como de sus epígonos, tal es Habermas, en el caso de su Teoría de la acción comunicativa.
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Por tanto no pudiendo volver atrás y teniendo como lugar de lo sagrado y de lo tabú otros símbolos de poder, hemos de definir una nueva conciencia de culpa, y ésta está clara en la forma de las ventajas otorgadas o los beneficios que da la Ley y en cuanto prescribe una sanción coercitiva, pero lo que realmente infunde cohesión social no es un orden normativo, es un orden de tabúes, puede ser un orden y un caos universal, como el que sobrevino cuando Bush jr. decidió no ayudar a Lehman Brother y los dejó caer, se desencadenó todo lo que ha venido después con la crisis y el desempleo y la caída de las empresas.
Ahora bien, ¿dónde hay una fuerza de cohesión, o una nueva conciencia de culpa, la podemos ver? Necesariamente no, sino en una conciencia de tabúes y de su simbología cultural. Creo que por eso, el comercio, las empresas, el sector tradicional de los servicios, la agricultura, etc. puede en sus tecnologías tener un retroceso y una primitivización, y al mismo tiempo el dios de la tecnología volverá a unirnos porque es el medio por el que se ha producido todo este sistema, y le obedecemos, por disposición técnica, y porque ha disparado a la economía hacia una creatividad loca, del falso optimismo. No obstante, ya se ha roto el tabú y sin duda toda la corrupción que hay en los partidos políticos y los ayuntamientos y sus cajas tienen que habérselas con sus propios discernimientos y de buscar un culpable u otro, qué mas da, porque el caos parece universal, y porque el ex presidente Bush cometió el error de hacer caer a su principal empresa, el efecto mariposa caótico. Mientras tanto se consagra la teoría del capital y se inyecta más, creyendo que lo puede solucionar todo, y no se pone todo el énfasis que requiere al cambio de las tecnologías y las diferentes actividades productivas, algunas más primitivas que otras.
Habrá que poner a Freud en su sitio y pagar un precio caro en represión y en insania mental, si no nos devuelven nuestro orden lógico de legitimación de normas, nuestra religión común, la de una integridad o un valor en que lo público y lo privado se identifican y en el que el bien común necesita ser antepuesto a cualquier otro interés privado, sin que sea un mal o inhibición, sino una adhesión a nuestras bases genuinas, a nuestra simpatheia, y nuestros valores de goce sin negar la veta aristotélica y epicúrea.
~

ermanentes que destruyen poco a poco sus mecanismos inmunitarios. "

En éste estado de la vida y lo que he tenido que ver, saborear y obligarme a digerir me tiene al punto de trasbocar mi alma; a veces veo que no aguanta más. La humanidad es arriada como un asno y obedecemos sin bociferar palabra y ay de aquellos que lo hagan.

lo dijo Maria Manderly
Siempre es un un lujo leerte.. que decirte si tus post son excelentes.. Como siempre : "selecto"...
un saludo .

lo dijo giacomo
Saludos,

Esta vez te ha salido un texto fuertemente materialista y muy pesimista. Todos tenemos en mayor o menor medida comportamientos idealistas y comportamientos materialistas. y ya que hablas de represiones.. el intentar segar una de ellas es una represión. Incluso el propio materialismo histórico encierra veladamente una vision metafisica de la humanidad y una interpretacion teleologica (verdadera o falsa) de la humanidad y la historia
Tambien instituciones como La Iglesia católica tienen su parte de pensamiento materialista y un refinado pensamiento de la acción humana (y no solo divina)

Tu misma crees en el destino y en la fuerza metafísica de los astros (religión secundaria)

Y yo

y todos

Aun así hay tendencias y grados. Hay modas y formas de interpretar la naturaleza humana

Esa es la gran diferencia entre la libertad de los antiguos y la libertad de los modernos. En la antiguedad lo definitorio era afrontar el destino (los paradigmas Sócrates, Cristo, Prometeo, Cicerón etc). Por eso occidente ha conseguido los pasajes más bellos de la historia en Grecia, Roma, el cristianismo, el renacimiento. el barroco y el idealismo alemán
La libertad de los modernos....desde la ruptura en el XIX con la linea de sentido todo es discutible, y "no existe" ningún soporte o respaldo fijo. Ni cultura, ni Dios ni nada

Eso tiene ventajas y desventajas.

Tiene la ventaja que se consigue progreso sin compromiso trascendente (no hay un más allá de la ley). Eso es cómodo en el corto plazo

Yo considero también las desventajas y me reafirmo. La vida sin sentido no merece la pena ser vivida. El ser humano es más que un animal . No solo cuantitativamente sino cualitativamente.UN SER HUMANO QUE NO ES MÁS QUE UN ANIMAL, ES SOLO UN AUTOMATA (en el sentido más literal de la palabra) Yo no vivo para la cantidad y el progreso por el progreso. Yo no vivo para estar unido en la tecnologia. A mi me importa muy poco encontrarme jóvenes que escuchan a lady gagá en su mp4. A mi me importa encontrarme a personas que son capaces de identificar un buen verso de uno malo, Que ven la esencia de la dulzura de una caricia, que saben apreciar las tonalidades de las hojas de un árbol y darles un contenido

COntinuaría pero tengo ahora clase

El compromiso con el sentido y con la metafísica (y por qué no decirlo con DIos) no es un discurso agotado. Nos va en ello la vida (antes de la muerte)

lo dijo virginiawoolf
¿El efecto mariposa te parece que es materialista? Es pura energía cuántica, física cuántica.

No tengo la culpa que el sexo, el dinero y las tecnologías se hayan convertido en los símbolos triunfantes de nuestra sociedad.

Lo que sí hablo, tomando el discurso de Freud, es del falso optimismo de la ilusión. Y esto como un obstáculo más grande que cualquier represión al proceso de la Razón y del mito prometeico de la Ilustración.

El prometeismo de la Ilustración nos llevó donde nos llevó, a dos guerras mundiales, a conflictos internacionales, disueltos los lazos religiosos, disuelto los valores de la cultura o un orden de tabúes.

Pero no podemos volver atrás, no lo creo, no podemos volver a creer ingenuamente en el amor de dios, hay gente que sí cree, desde su refugio o su templo, pero la realidad es otra, la realidad es que han triunfado otros valores y con estos valores es con los que no tenemos que entender.

Y no hay otra cosa, lo que tú me dices no sirve de nada, tu discurso no se puede enfrentar al discurso de ningún político serio hoy día, tenemos que darles no idealismos -la filosofía idealista con su sentido de una falsa Providencia fue destructiva y siempre lo ha sido-. No. Hemos de atacar por el discurso, eso sí, y por una buena teoría de la acción humana, eso también. Pero no voy a volver atrás.

En fin, creo que no me has interpretado como yo quisiera, y no es una cuestión de interpretación, es una cuestión de sentido del lenguaje, tú siempre le das un sentido distinto a mis palabras.

Es como creer en los astros, ¿no? Pues no, yo los siento, yo sé que Marte está en mi casa 5 y yo lo siento, porque lo vivo, es una experiencia que no se puede comunicar con todo el mundo, aunque lo puedo hacer con gente más perceptiva.

La ciencia es un saber que consiste en que puede ser comunicado y observado por todos, es un saber constatable, comprobable y universal, vale pues empecemos por ahí, pero tú mismo has reconocido que la tengibilidad de la ciencia o de lo material no te compensaría del todo.

Sin embargo está la nueva y sutil física cuántica y esto como el sentido de la conciencia de culpa, como el sentimiento sutil del roce de una hoja es todo física, pero no matemática, me gustaría creer en una solución " biológica " también de estos temas. Igual la economía tiene también derivaciones hacia estos aspectos biológicos, de entendimiento de sus ciclos.

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Un saludo, Giacomo, y gracias por venir!

Gracias también María Manderley, un saludo para ti cariñoso de verdad!!

lo dijo Luz Marina

" Estar enfermo no es otra cosa que no haber podido arrojar de uno mismo los elementos patógenos. Mi hipótesis es que nuestros cuerpos y nuestros espíritus están expuestos a una serie de agresiones permanentes que destruyen poco a poco sus mecanismos inmunitarios. "

En éste estado de la vida y lo que he tenido que ver, saborear y obligarme a digerir me tiene al punto de trasbocar mi alma; a veces veo qu
e no aguanta más. La humanidad es arriada como un asno y obedecemos sin vociferar palabra y ay de aquellos que lo hagan.

Me ha encantado éste texto; muy bien amiga bonita, muy bien.

Saludes/
Me ha encantado éste texto; muy bien amiga bonita, muy bien.

Saludes/

lo dijo conchita abuela normanda
Me encantaría hablar contigo cara a cara, me resulta más fácil, aunque parezca mentira que escribir lo que siento. Solo te diré una cosa, las religiones son con mucho, culpables de como nos sentimos, por eso yo, ya no creo en ninguna. Me educaron a que todo era pecado y a mí, particularmente me hizo mucho daño, esto salió en la psicoterápia que tuve durante unos cuantos años., amén de otras cosas, claro.
besos, me ha gustado y ahora, para romper el hielo de tu texto, te mando esta imagen, espero que no te moleste.

muchos besos amiga, por lo mucho que pones en tus escritos, tew dejas el alma
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Tecnocracia y despolitización.-
Tecnocracia y despolitización se complementan mutuamente y conducen a la pérdida de función de la participación democrática en las tareas de decisión, confiada cada día más a los “expertos” o limitada a la periódica elección plebiscitaria de líderes alternativos cuya representatividad parece tener bastante más que ver con su capacidad para “representar” su propio liderazgo, como si de actores se tratase, que con la “representación” de sus electores.

En el capitalismo tardío, lo primero fomenta la creencia de que el funcionamiento del sistema social constituye un problema de orden técnico más bien que de orden práctico, en tanto lo segundo contribuye a reforzar la lealtad de unas masas despolitizadas al Estado benefactor a cambio del mantenimiento de un nivel relativamente estable del bienestar social.
No podíamos prever que la creciente interdependencia entre investigación científica y tecnología acabaría convirtiendo a la ciencia en fuerza productiva predominante, como tampoco que la intervención creciente del Estado para paliar las disfunciones de la sociedad de mercado acabaría modificando de manera no menos importante el cuadro de las relaciones sociales vigentes de producción.

Aun cuando el antagonismo clasista no ha sido eliminado, los mecanismos de regulación del conflicto social han conseguido al menos relegarlo a un estado de “latencia”; y de la conciencia tecnocrática imperante cabe decir que es “menos ideológica” que cualquiera de las ideologías precedentes, lo que ciertamente no hace sino incrementar su poder de imposición.

Se puede alegar que el análisis habermasiano de recambio recae sobre un modelo de sociedad todavía lejos de una posible implantación a escala planetaria y susceptible, allí donde se halle efectivamente implantado, de experimentar la convulsión de crisis económicas al estilo clásico.

Para su consuelo, Habermas ni siquiera necesita excluir esta última posibilidad, limitándose a apuntar la del surgimiento de crisis de otro estilo, como las llamadas crisis de motivación y de legitimación.
Los factores que entran en juego en este tipo de crisis -como sucede con el déficit de participación a que aludíamos- se dan también, y en no menor medida que en las sociedades capitalistas, en las sociedades de socialismo burocrático y autoritario.
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El reino de los tabúes

Entre el despotismo ilustrado y el prometeísmo de la Ilustración debe andar la cosa.
Puesto que más que la represión es el falso optimismo de la ilusión lo que llevó a la frustración del proceso de la Razón, según nos dice Freud, que observó que en toda cultura el hombre tiene que pagar un precio en inhibición de sus inclinaciones naturales pero aún así, cuando se ha roto el orden de los tabúes, los lazos amorosos o religiosos de un pueblo se rompen también, pues él fundaba la cultura en el concepto de culpa y en la constitución moral del hombre.
Para él el concepto de cultura no se fundaba en un orden de sanción legal, ni en un orden de valores morales, sino precisamente pertenecía a un orden de tabúes, y para él el tabú reside en el reino de lo sagrado.
Digáseme pues qué es el reino de lo sagrado, hoy día “dios” hay mucha gente que cree, pero realmente en su intimidad lo hace, hoy día lo que son valores triunfantes de nuestra sociedad, lo son el sexo, el dinero y las tecnologías, estos son los dioses nuevos de la modernidad, y no hay vuelta atrás, como dijo Freud, la aculturación es el viaje al castillo de Irás y no Volverás.
Estar enfermo no es otra cosa que no haber podido arrojar de uno mismo los elementos patógenos. Mi hipótesis es que nuestros cuerpos y nuestros espíritus están expuestos a una serie de agresiones permanentes que destruyen poco a poco sus mecanismos inmunitarios.
Pues estar enfermo es de no haber sabido arrojar fuera de nosotros esos elementos patógenos, qué es lo que ha pasado, qué es lo que le pasa a la sociedad, por qué ninguno de nuestros políticos reacciona o por qué nadie sabe quien tiene la culpa.
Porque de lo que se trata cuando se rompe un tabú, es del concepto de culpa, y ésta Freud como hemos dicho no la sitúa en un orden de valores normativos, sino en un orden cósmico, universal, es decir, se tendría que producir una desolación tan general que arrasara con todo, para poder sentir el orden y el sentido de culpabilidad, que hasta ahora habíamos perdido.
El efecto mariposa en realidad se produjo cuando Bush jr. dejó quebrar a Lehman Brother y detrás de él vinieron la caída de otras empresas, el desempleo y la crisis general.
Y es así, y ¿quién no tiene en su biografía algun dato vergonzoso que quiere ocultar o que ahora lo manifiesta?, ahora incluso uno se alegra de no haberse aprovechado, yo también podía haberme aprovechado de la vida de la administración, de la Universidad, incluso haber utilizado mis recursos como mujer pero no lo hice, y ahora me alegro mucho más de no haberlo hecho, a pesar de lo que sufrí en su día.
En fin, no es de represión o de inhibición, es de un falso optimismo de la ilusión, lo que nos ha llevado a esto; y muchos de los que se han llevado ventajas y atributos tendrán ahora que pasar por los tribunales, y claro que están enfermos y además tendrán que echar afuera los agentes patógenos si quieren curarse.-
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Espero con esto contestar a vuestros comentarios en común, y todavía hay mucho más que decir, una respuesta me lleva siempre a otra pregunta.

Gracias Luz Marina, y Conchita, abuela normanda, es un lujo poder contar con vuestra presencia siempre, y vuestra sensibilidad y sabiduría.

Besitos de corazón.
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lo dijo giacomo
Te pongas como te pongas..

Ser nihilista y creer en el horoscopo es hablar de un circulo cuadrado

No digo que "creer" sea ridiculo... no se puede demostrar a favor o en contra una creencia. Y no es cuestion de percepción. Hay gente que piensa (percibe) que le protege Santa Gema, El Cristo del gran Poder o el moro muza digo que hacer gala de ser nihilista y creer en una religion secundaria y que Marte está en su quinta casa es algo esencialmente ridiculo
Puedes creer perfectamente, como la mayoria de personas creen en algo. Pero no digas que eres nihilista. entre otras cosas porque si algo rompe el nihilismo es la idea de destino

Siempre va a haber simbolos triunfantes. Y siempre habrá alguien dispuesto a imponer el suyo. Lo que hay que tener es inteligencia para saber administrarlo.

¿un politico serio? La politica es cuestion de imagen, impacto y encuestas. Politicos serios quedan muy poquitos. Entre otras cosas porque es un mundo muy turbio y escurridizo. Y la gente prefiere irse a un bufete de abogados antes que entrar en un partido a hacer las cosas bien

Yo no pretendo cambiar el mundo. Se´muy bien que el desastre es inevitable ..simple cuestión demográgica . . es cuestión de tiempo (¿30, 50, 80 años? Quien sabe...

Mi pretensión es muy sencilla. vivir lo más inteligente y eticamente posible mi vida y contribuir al mantenimiento de la cultura en la medida de mis posibilidades

Un saludo

lo dijo virginiawoolf
Voy a contestar por aquí a Giacomo y a Conchita sobre le religión.

La astrología no es una religión. Es simplemente el estudio y la observación de los planetas. Yo no tengo un observatorio en mi casa, me guío por las mediciones de la NASA, ya lo dije.

Mi relación con los astros nació desde muy joven, 16 y 17 años, y fue muy espontánea e iba aprendiendo yo sola, nadie nunca me dijo que creyera o dejara de creer y yo sólo leía algo poco a poco, y solamente a uno o dos astrólogos, y a nadie más, realmente, hay muy poca gente que se pueda leer, y esto de las revistas es para engañar, igual que la Luna, que cada día o cada dos días cambia de signo, a pesar de su influencia.

Pero bueno, es que ¿qué tiene que ver esto con la religión? ¿Yo creo en un destino? ¿Creo en la salvación de mi alma? Son dos cosas completamente apartes una de la otra.

Si Marte está en mi casa 5 quiere decir que voy a estar más activa que cuando estuvo en la 4, y además con más creatividad, y ya está. No me importa el futuro ni el destino, ni voy a resolver ningún tema personal, por ello.

En cuanto a ti Urano te va abandonar ya y tus dosis de independencia y de modernidad van a quedar un poco ya más mitigadas, verás, pero bueno todavía te queda radicalismo con Urano hasta este año y del que viene hasta mayo. Y luego vendrá Jupiter con el año a decirte que el planeta estrella de la buena fortuna entra en tu signo, pues ten cuidado con las falsas ilusiones, pero sí será tu año, a ver qué oportunidades coges de verdad.

Y en cuanto a Conchita, es que me ha llamado la atención lo que me dices, porque tu padre o porque tu época fue reaccionaria, es que todos estos cambios han venido tan repentinamente. Desde luego no se trata de una educación autoritaria, se debe enseñar la verdad, pero creo que con Freud te contesto, al decir que no sólo las represiones son malas llevadas a un extremo sino todo lo contrario, también es malo creer en un falso ilusionismo que nos ha llevado a la corrupción de las personas por el dinero en la política y el sector inmobiliario. Sobre cultura financiera además este país está muy atrasado, a mí es que me da vergüenza que estemos así, porque es que los políticos se han creído que podían aprovecharse de la ignorancia de los ciudadanos, ahora sí que es momento de contestarles a ellos.

Es que me dan ganas de verdad, todos están comprometidos en algo sucio, no han sabido ganarse la vida honradamente, pero a partir de ahora a ver qué hacen los miserables e indignos personajillos que hay por ahí.

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Por cierto mi nihilismo no es una consecuencia de mi amor por los astros y las estrellas, no creo en un destino escrito ni nada parecido, pero tampoco creo en la linterna de Diógenes, no creo en una indiferencia absoluta; no. Mi nihilismo es más una cosa mía y ya está, propia de mi forma de ver la vida, de mi forma de vestir, es como un existencialismo llevado no a un extremo, en fin pero me doy cuenta que hay muchas cosas que no tienen ya sentido para mí.
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lo dijo virginiawoolf.-
Job, en realidad, no es el paradigma de la paciencia, que ésa es una historia trivial, sino el único tipo en la Biblia que tuvo dos oportunidades.
Pues considérate como el santo Job.
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La retórica de la globalización actual se basa en la trinidad “libre mercado, democracia y libertad”. Para que se desarrollen rarezas históricas como la democracia y los derechos individuales. Me parece que la actual comprensión colectiva de la realidad se ha quedado atascada en las quimeras...
besito
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Ultimas cortinas de humo, pretendiendo disculpar los fracasos.-

Créame, no tema a los bribones ni a la gente malvada, que más pronto o más tarde quedan al descubierto; tema más bien a los hombres honrados confundidos. Son personas de buena fe, desean lo mejor para todos y todos confían en ellos, pero desgraciadamente sus métodos sólo acarrean calamidades.
Ferdinando Galiani, economista napolitano, 1770.
Y por mucho daño que puedan hacer los malvados, el que causan los buenos es el más perjudicial.
Friedrich Nietzsche, 1885
Me he encontrado con estas dos citas que me han dado que pensar, porque fíjate vienen un poco a decir eso mismo que tú piensas, de que hemos tolerado cierto mal en parte porque somos no malvados o bribones como ellos, pero sí buenos y hasta justos, y por eso al estar confundidos lo hemos tolerado.
Para Nietzsche, “el bueno y el justo” simplemente antecede al peor de todos los especímenes humanos, el “hombre más despreciable”, encarnación del declive: el “último humano” (der letzte Mensch), o el embotado posthumano que contamina la tierra al final de los tiempos. “¿Qué es la creación? se pregunta el último hombre, y parpadea”. Ese casi humano es la proyección sombría que Nietzsche nos presenta del decadente animal humano de la modernidad, el último despojo del proceso histórico por el que la humanidad se condena a sí misma al estancamiento y al declive abrazando la confortable mediocridad del status quo en lugar de crear algo nuevo. El último Hombre personifica la extinción final de la voluntad y la creatividad humanas, el homo oeconomicus neoclassicus dedicado al trueque.
El desarrollo económico se produce mediante cambios estructurales que rompen el equilibrio generando rentas privilegiadas, Exigir que éstas no existan es lo mismo que pedir un estado estacionario indefinido. Sin embargo, hay que elegir qué actividades se deben proteger, lo que a su vez genera compadreo.

El desarrollo económico trata de coordinar los intereses públicos de la nación con los intereses privados de los capitalistas. La incapacidad de la teoría estándar para entender la dinámica del mundo de los negocios ha conllevado la incapacidad para entender la esencia económica de los países con rendimientos crecientes.

Si se optara por el compadreo schumpeteriano en lugar del compadreo basado en las ayudas, los países pobres podrían liberarse de la dependencia económica. El compadreo schumpeteriano aumenta el tamaño de la tarta económica nacional y mundial, mientras que el compadreo basado en las ayudas no añade nada, es un suma cero, sino que crea un sistema de incentivos que desvía la atención de la creación de valores nacionales y agrava la dependencia del extranjero.
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hope you have a happy halloween!! darkest regards!
Virginiawoolf

lo dijo virginiawoolf
existen las proyecciones y las fantasías en las relaciones de pareja.

En las proyecciones veo aquello en lo que se parece a mí, pero puedo imaginar cosas que no son verdad, le puede gustar la literatura pero un genero de literatura que a mí no me gusta, por ejemplo.

y en las fantasías lo que hacemos es buscar en el otro mi anima oculta, es decir, aquella parte de nosotros que está reprimida, o que está oculta y que esperamos que el otro complemente o que nos haga sacar de nosotros.

Tanto en un caso como en otro podemos caer en idealizaciones, y tenemos que tener cuidado, porque como tú dices esto crea dependencias emocionales que a la larga nos hace ser incompletos y dependientes. Las parejas tradicionales por ejemplo asumían cada una roles diferentes y eran dependientes, lo masculino y lo femenino, cada uno dependía del otro.

Pero veo muy acertado algunos de tus consejos, en el sentido de que cuando nos enamoramos es muy difícil que veamos a la otra persona tal como es, y lo que hacemos es que proyectamos.

Y por otra parte cuando pasa esa pasión y la amamos verdaderamente o hemos creado verdaderos lazos, también tendemos a disculparles sus fallos, no los juzgamos objetivamente, esto puede pasar no solo con el amor de pareja sino con el amor de los hijos, que no los juzgamos objetivamente.

Por otra parte, hoy día la soledad lleva a uniones de parejas que funcionan sobre la amistad, esto está sucediendo mucho en Japón.

Hoy día yo veo una crisis general en la relación de pareja, al menos hasta que no se adquiere un status social o bien una edad madura.

Gracias Conchita por traernos estos artículos tan interesantes,
un besito.
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Lo dijo virginiawoolf

1.Cito lo que dice la Ley, en su Código Penal, de 23 de noviembre de 1995.
“Artículo 443.
1. Será castigado con la pena de prisión de uno a dos años e inhabilitación absoluta por tiempo de seis a 12 años, la autoridad o funcionario público que solicitare sexualmente a una persona que, para sí misma o para su cónyuge u otra persona con la que se halle ligado de forma estable por análoga relación de afectividad, ascendiente, descendiente, hermano, por naturaleza, por adopción, o afín en los mismos grados, tenga pretensiones pendientes de la resolución de aquel o acerca de las cuales deba evacuar informe o elevar consulta a su superior.
2. El funcionario de Instituciones Penitenciarias o de centros de protección o corrección de menores que solicitara sexualmente a una persona sujeta a su guarda será castigado con la pena de prisión de uno a cuatro años e inhabilitación absoluta por tiempo de seis a 12 años.
Artículo 444.
Las penas previstas en el artículo anterior se impondrán sin perjuicio de las que correspondan por los delitos contra la libertad sexual efectivamente cometidos.”
Estos artículos se encuentran en el título especial dedicado a los delitos contra la Administración Píblica, donde se contemplan los delitos de prevaricación, malversación, fraudes y exacciones ilegales, tráfico de influencias, el cohecho, soborno y la infidelidad en la custodia de documentos públicos, así como transacciones y negociaciones prohibidas. Bien pues también aquí se incluye el delito de solicitación sexual, independientemente de que se contemple también como pena en el apartado común de los delitos contra la libertad sexual.
Un principio de moralización de la vida pública está impreso en la argumentación jurídica para reforzar el sentido de la actividad publica, así como los principios generales, de legalidad, eficacia admnistrativa e igualdad procesal en la actuación admnistrativa, en la participación ciudadana y de las partes legitimadas. Así como un derecho a la información pública estaría comprometido.
Desde el punto de vista del reglamento interno corporativo de la Administración el funcionario debe actuar con un especial “probidad” de su cargo, con el decoro y la dignidad debidas a su función pública.
Pero esto no tiene nada que ver con la liberalización sexual femenina, ni con la igualdad de derechos entre hombres y mujeres de nuestra sociedad. Pero hay personas que se han creído que estaban opositando al modelo de la Lewinsky. Y esto no es así, se imitan conductas, y Ceuta no es el mejor ejemplo. Anteriormente existían sentencias de corrupción de funcionarios de prisiones o de la policía judicial, pero a este rango yo no había llegado. Se trata de un alto dirigente de la Asamblez Legislativa Autónoma de Ceuta, que a cambio de tráfico de influencias y otros cargos, solicitaba favores sexuales de mujeres, hasta que una le ha grabado con un vídeo movil y se ha publicado la noticia. Entonces los responsables altos del partido se han visto de nuevo envueltos en nuevos escándalos corruptos, por si no había ya pocos, y han tenido que cesarlo de su cargo, como es debido.
No se puede negar el efecto mimético que tiene. Pero yo creo que tiene que ver más con la cultura que hay detrás, con el marco de la cultura marroquí, el de una sociedad más atrasada, por mucho que haya avanzado en los cambios tecnológicos, pero la mujer desgraciadamente allí tiene mucho de una concepción cultural atrasada y sometida. No hay tanta conciencia del problema del acoso laboral ni conciencia de libertad sexual.
El hecho de que se produzca este tipo de delitos de solicitación sexual cronifica la situación y atenta contra la posición de las mujeres en la sociedad y de su lucha por la igualdad, rebajando su potencial humano y dejando como herencia a las nuevas generaciones que todas las mujeres somos susceptibles de alquiler para el ocio de uno y de mercadeo para el provecho y enriquecimiento de otros.
Sería genial que dejáramos de juzgar a las mujeres, por un lado siempre se llevan el reproche, y empezáramos a juzgar a los hombres.
¿Qué podemos decir de ellos?, ¿realmente son libres?, ¿merece la pena todo lo que trabajan o han estudiado para verse arrojados a esa realidad?, ¿tienen o se han preocupado por tener una educación sentimental?, ¿serán responsables alguna vez de las cosas dolorosas que nos hacen?
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Estas noticias suponen siempre un fracaso en la lucha de muchas mujeres por el progreso.
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lo dijo virginiawoolf:

Es cierto que hay personas que tienen más poder o más magnetismo que otras, pero aún así las personas que tienen poder sobre nosotros es porque nosotros antes hemos permitido que lo tengan, nos hemos sugestionado o le hemos permitido que entren en nuestras vidas, tal vez por alguna razón, un ánima oculta, representan algo que nosotros tenemos escondido.

Yo creo que a tu personaje le pasa eso, no creo en maldiciones, pero en ese poder sugestivo que él siente quiere condicionarse y buscar algo de sí mismo, ¿no? ¿no te parece?

Muy buena narrativa y narradora, Elora, de verdad, eres brillante por mérito propio.

muchos besitos.

Mi propia rareza.-

Una sensación de mi propia rareza, paseando por la tierra, también está presente; una sensación de la infinita rareza de la posición humana; trotando por Russell Square, con la luna arriba, y esas montañas de nubes. ¿Quién soy yo, qué soy, etcétera? Estos interrogantes siempre flotan a mi alrededor; y después tropiezo con una realidad exacta, una carta, una persona, y me fijo en ella con una gran sensación de hallarme renovada. Y así sucesivamente. Pero en esa búsqueda, que considero verdadera, bastante a menudo encuentro aquel “esto”; y entonces experimento un gran reposo.

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lo dijo Elora
Todos tenemos nuestras rarezas, unos más acusadas que otros, y nos acompañan en cada singladura de nuestra vida.
Comprendo el texto, y hasta puedo sentirme identificada. Yo misma soy tenida por rara para mucha gente, y en mi propia familia soy sin duda esa oveja negra que no acaba de encajar. Algunas veces me ha molestado sentirlo así, pero ahora mismo, y casi siempre, esa diferenciación que los demás perciben y yo también me llena de orgullo. No es prepotencia, pero no lo considero como inferioridad, sino como superioridad. Las personas excepcionales, esas que dejan huella, nunca han sido personas convencionales o anodinas. ¿Y qué mejor aspiración que a ser alguien que deja huella?
Las rarezas sólo son malas cuando hacen daño deliberado y gratuito a alguien, en todos los demás casos, ¡vivan las rarezas! jejeje...
Muchos besos.

lo dijo conchita abuela normanda
A veces, necesitamos hurgar más en nuestro interior para averiguar más profundamente lo que buscamos, lo que queremos, y tras el conocimiento de nuestro yo, encontremos las respuestas.
pienso, que lo mejor es, no analizar siempre las los hechos, las cosas, lo mejor es, dejarnos llevar.
besos amiga.

No sé si te he entendido.

lo dijo joan
Sentirse raro, és estar vivo? Cómo vés sigo preguntando más que comentando. Ver nuestro destino, incluso nuestro sino en ojos ajenos, és vivir.
un beso

lo dijo manoly a virginia
Supongo que todos tenemos nuestras rarezas, no somos perfectos,
pero lo realmente es importante es saber quienes someaos y que deseamos,
a partir de aquí hay interrogantes que la dirección de la misma vida te responde a todos esos interrogantes y es entonces cuando descubrimos
esos interrogantes cuando hallamos el reposo cuando es acertado y al reves
cuando no es acertado.

Me encanta leerte haces reflexiones excelentes .

besos y másssssssssss besos manoly

lo dijo unah
Siempre he sido una "rara". Y muchas veces por no serlo he dejado de ser quien realmente era. Hasta que descubrí que los raros eran los demás. que todos somos raros en el fondo, porque todos somos muy diferentes y que cuanto más profundizas en alguien más raro se vuelve. Cosa que es fantástica.
Un beso, Virginia.

lo dijo Lady Byron
Reconocernos en nuestros interrogantes. Y superarnos a ellos.
Perfecto, de veras.
Besos,

lo dijo Wontolla
Siempre he pensado que estar consciente de nuestra propia rareza tiene sus virtudes; primero nos hace diferentes, nos hace ver y pensar todas las cosas grandes y pequeñas que como manjares se ponen a nuestra disposición a traves de todos los minutos que vivimos y nos impiden el entumecernos en los sentidos para evolucionar constantemente, celebro que experimentes eso precisamente, me hiciste pensar, gracias.
Un saludo

lo dijo maparo55
Por alguna extraña razón, hay momentos en que así nos sentimos, raros, incómodos con nosotros mismos, como si nosotros no fuéramos nosotros sino alguien más. En esos instantes la percepción de las cosas se vuelve igualmente extraña.
Siempre es un placer venir a leerte, Virginia. Un beso.

lo dijo virginiawoolf
estoy sorprendida por los magníficos comentarios, todos, queridos amigos,

este texto como habréis adivinado pertenece a Virginia Woolf, está sacado de sus Diarios, a la época en que estaba escribiendo Alfaro y ella contempla su manera de escribir de otra forma, es consciente de que escribe de otra forma distinta a la anterior, a la de la Señora Dalloway, pero esto lo lleva a un culto, y a percatarse de su diferencialidad, que ella quiere que sea su fluidez, su pura sensibilidad, su percepción del paisaje, su sugerencia, su capacidad de narración y al mismo tiempo tocar el corazón humano.

Ella juega con muchos conceptos, y sentirse rara, a veces es como sentirse especial al mismo tiempo, como decís, hay algo único es verdad, en lo que somos todos nosotros, diríase, y todos somos capaces de sentirnos en cuanto a nuestra unicidad en momentos claves raros y únicos, sobre todo cuando tenemos un gran sueño o cuando hacemos algo que depende en gran parte de nosotros, de nuestro trabajo o proyecto, vamos convirtiéndonos en esa rara avis, pero eso es desde luego ya algo extraordinario de nuestra especie.

Gracias a todos, como siempre por todo lo interesante que decís, Elora, y Manoly, Unah, Conchita, Lady Byron, y Joan, y Wontolla y Maparo55, seguid así de intuitivos y de interrogativos.

muchos besitos!!

lo dijo conchita abuela normanda
bueno, esto es un flas, no se si te gusta Elvis Presley, a mi si, y tengo que decirte, que en Alemania, en el pueblo donde vivía como mi ex, en la discoteca, nos dejaban a los dos solos para bailar, lo hacíamos muy bien, ¡que tiempos aquellos amiga!
feliz fin de semana.
besos

lo dijo Cuentos encarnados
Siempre creí que era una persona normal hasta que una amiga me dijo "Encarna si no existieras habría que inventarte" y me sorprendí. Con el tiempo me he dado cuenta que no es que sea mejor ni peor sino diferente y que mi modo de ser en cierto modo extraña. Es algo que una lleva y por mucho que lo quiera disimular no puede y lo he tenido que asumir. A lo mejor los demás lo ven positivo pero cuando era mas joven me acomplejaba. Ahora me importa un pimiento y tiene su lado bueno porque actuando como eres los demás se posicionan y el camino se te aclara.
Muchos besos Virginia. Te deseo buen fin de semana.

lo dijo virginiawoolf
Sí, claro que me gusta Elvis, y me ha hecho recordar, y esa sí fue una revolución en su tiempo, a mí me gusta ver sus películas. Viva el rock and roll, me gustaría verte bailando igual que antes, ¿sabes?

Gracias Conchita, siempre tan genial!!

Y gracias, Cuentos Encarnados, en verdad eres una sorpresa siempre, y cuando te leo veo en tu forma narrativa a alguien personal y con una fuerte personalidad, y tal vez esa parte más sensible que descubriste en ese soneto del otro día tendría que emerger, y hay cosas que todavía tienen que salir de todos nosotros, ¿verdad?

Muchos besitos a las dos, y gracias por vuestros comentarios!

las economías emergentes, neuroeconomía y baja autoestima.-

Creo que no se puede echar toda la culpa de nuestros problemas a EEUU y a China, por mucho que tengan su gran parte, por supuesto, al ser las grandes potencias económicas que son, pero en España la crisis tiene un aspecto muy importante que la hace específicamente nuestra, y es que ha sido debida a la burbuja inmobiliaria sobre todo, y esto como causa específica que la ha agravado mucho más, aparte del efecto que pudiera tener por los activos y las subprimes americanas y su influencia en el mercado financiero.

Y por otra parte el comercio chino y su gran potencia emergente en la economía mundial, tenemos que contar que si aquí en España y en la economía hemos aceptado la entrada del mercado chino es por el efecto también positivo que ello causa en la economía. Claro que también por otra parte causa una competencia que bien podríamos llamar desleal en precios y capacidad de producción. Pero en primer lugar crea un efecto positivo en el valor añadido que crean su productos, y esto es lo bueno que crea para la economía también de nuestro país.

Por ejemplo, es magnífico ser el país en donde se diseña la ropa y en donde se controla la venta de la misma -las tiendas por todo el mundo, las de las cadena de Zara, por ejemplo-; ahí está el valor añadido. Donde se confecciona no es la clave; se confecciona donde menos vale la mano de obra.

Se puede poner también el ejemplo de los zapatos. Al perder pendiente la curva de aprendizaje, la presión sobre los salarios creció, y poco a poco la producción de zapatos se trasladó a regiones más pobres. Estado Unidos exportó zapatos durante mucho tiempo, pero ahora importa prácticamente todos los que consume. Este fenómeno -que los países ricos exporten en los sectores con un gran desarrollo tecnológico, e importen en los sectores con escaso desarrollo tecnológico- está relacionado con lo que en la década de 1970 dos profesores de la Escuela Empresarial de Harvard que describieron el fenómeno, Raymond Vernon (1913-1999) y Louis T. Wells, denominaron “ciclo vital del producto” en la teoría del comercio internacional.

Mira cómo en Japón, porque esto mismo ya pasó también allí, -junto con la deflación y la burbuja inmobiliaria- y en la integración de los paises de asia oriental en cambio se renovaron. Creo que los trabajadores deberían aprender a renovarse, pero tendría el gobierno que ponerles los medios suficientes de renovación tecnológica que precisasen. Aunque ellos pongan de su parte, el gobierno tiene una gran responsabilidad sobre ello también.

Erik Reinert dice: Con el tiempo, el crecimiento económico se manifiesta en la forma de mayor productividad y nuevos productos que satisfacen nuestras necesidades. Sin embargo, el aumento de productividad se distribuye muy desigualmente entre las diversas actividades económicas.

El problema es que aquí no se implementa con nuevas tecnologías, se cierra y no se puede hacer nada. Este modelo de mejora tecnológica sucesiva difiere radicalmente del viejo modelo colonial estático, que podemos denominar “modelo del callejón sin salida”. Estoy basándome en lo que escribe Erik Reinert, un economista noruego-estadounidense.

Este economista muy sagaz en sus análisis escribe:

“Si se produce un cambio tecnológico, el país pobre que sigue el modelo del callejón sin salida pierde su producción. Mientras que la integración de Asia oriental ha seguido en su mayor parte el principio de los “gansos voladores”, las relaciones económicas de Estados Unidos con sus vecinos meridionales se ha caracterizado en su mayor parte por el principio del “callejón sin salida”.”

Hace algunos años, por ejemplo, Japón producía ropa barata, consiguiendo aumentos de productividad que elevaron tanto el nivel de vida a “modo difusivo”, que ya no se podía producir rentablemente allí un producto relativamente poco sofisticado como un vestido. De su producción se hizo cargo Corea del Sur, mientras que Japón mejoraba gradualmente su industria pasando a fabricar algo un poco más sofisticado como eran los televisores. Cuando Corea del Sur mejoró la ropa se fabricó durante un tiempo en Taiwán, hasta que allí sucedió lo mismo: los costes de producción aumentaron demasiado. La producción se desplazó entonces a Tailandia y Malasia, y la historia se repitió. Finalmente, la producción de ropa se desplazó a Vietnam. Pero en el ínterin toda una serie de países habían aprovechado la producción de ropa para elevar su nivel de vida: todos ellos habían pasado sucesivamente por la misma curva de aprendizaje, y todos ellos se habían hecho más ricos. Esta dinámica requiere, por supuesto, que el ganso que va en cabeza siga implementando continuamente nuevas tecnologías.

Situaciones en las que la dinámica descrita en las curvas de aprendizaje se puede utilizar para enriquecer a los países, mejorándolos tecnológicamente unos detrás de otros, y eso es lo que tendríamos que hacer aquí y claro que tiene la culpa Zapatero y en general los responsables de la economía, también los bancos que sólo buscan el propio beneficio, sin pensar en el beneficio de un país.

Yo lo plantearía como que estamos ante un callejón sin salida. Y es porque no hay integración ni regional ni del sector de la productividad.

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China es el gigante que emerge, claro está.

El que China haya entrado en el comercio mundial con esa gran fuerza es porque los bajos precios de las exportaciones chinas benefician también al país que es importador.

Frente a los temores proteccionistas de los EEUU en un mundo globalizado las cifras del comercio bilateral son irrelevantes, en otras palabras mientras China trabaja con muy poco margen y bajos salarios, las compañías norteamericanas y las demás extranjeras obtienen beneficios formidables.

Desde ese mismo enfoque, está claro que la responsabilidad que a veces se imputa a los fabricantes chinos por sus bajos precios no se debe tanto a su esfuerzo en costes para competir entre ellos, sino sobre todo a la capacidad que los grandes distribuidores en destino tienen de estrangular a su proveedores al disfrutar de un fuerte dominio del acceso al consumo final con sus redes de puntos de venta y su gran proporción de cuota de mercado.

Forma de explotación que se hace todavía mayor con las marcas blancas que crean los propios distribuidores, de modo que los precios a que deben fabricarlos los proveedores se envilecen más y más desde el punto y hora en que el gran distribuidor siempre está en la posición de poder cambiarse a otro más sumiso que le haga el producto por un precio idéntico o incluso menor.

Hablamos del valor añadido, y de esos márgenes entre los proveedores y también hablamos del consumo final, lo que yo me he ahorrado en mi consumo doméstico al comprar en una tienda china, despues lo puedo emplear en comer en un restaurante de mi barrio o en comprar un producto de tecnología, y por tanto voy dejando riqueza en otras actividades productivas.

Por eso digo que aquí el gobierno tiene una gran responsabilidad también en preparar a los trabajadores del futuro, en la curva del aprendizaje y en asumir los cambios tecnológicos de las actividades, para ser productivas, si no sucederá como dicen esos economistas que estaremos en pocos años en una nueva crisis crediticia y de déficit de nuestra deuda pública.

Yo creo que el sector de la construcción tendrá que renovarse, y a partir de ahí tenemos que seguir creando y construyendo casas pero ya sin esa gran inflación, y por otra parte, tendremos que renovarnos. También viene Ikea y quita cuota de mercado a los mercaderes de muebles españoles, pero aún así lo permitimos. Sin duda, tendremos que aprender de otros países a renovarnos, tendremos que especializarnos en buscar nuevas cuotas de mercado en otras actividades, quizás, pero tendremos que esforzarnos sin duda.

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Por otra parte está el problema de la neuroeconomía y nuestra baja autoestima. Cuando España no se ha comportado como el peor país de la Eurozona, es cierto que ha bajado nuestro PIB, que hemos creado mayor numero de desempleo despues de Irlanda.

Pero la verdad es que en la nota del PIB del 2trimestre de 2009 de Eurostat se ve cómo la tasa interanual de nuestro PIB ha caído menos que el promedio de la eurozona, mucho menos que el de Alemania o países más avanzados tecnológicamente como Finlandia y lo mismo que los EEUU.

Por otra parte se nos dice que somos menos productivos que esos países, pero también en productividad estamos por encima del promedio europeo, igual que en nuestra renta por habitante, entonces ¿por qué la percepción es tan negativa? Porque no somos tan competitivos, pero nuestras exportaciones aunque han caído no han caído menos que el comercio internacional.

Pero es que el Gobierno español transmite un mensaje pesimista y de poca confianza sobre la recuperación a diferencia de Obama. Aunque el año pasado el Gobierno gastó absurdamente su credibilidad negando la crisis.

Pero llegamos a la esencia del pesimismo, tenemos la mayor tasa de paro de Europa después de Letonia. Aquí el dato es irrefutable y sin duda es nuestra prioridad para la próxima década pero hay que explicar que en la última década España ha recibido casi cinco millones de inmigrantes y que ahora hay 1.2 millones desempleados. Que en el último año hemos destruido 1.5 millones de empleo pero que hemos aumentado nuestra base de ocupados un 50% en el último ciclo que hemos creado uno de cada tres empleos que se han creado en la Eurozona, el doble de empleos que Alemania y el triple que el Reino Unido y no sé si eso será un milagro económico o no somos conscientes de ello.

Por eso, ahora vienen muchos agoreros echando nuestra economía hacia atrás, hablando de la deflación del dolar y la del yuan, y de como esto afectará a todas las economías y más a la nuestra por su poca especialización en la productividad. Pero yo creo que tenemos que